今年3月1日，青島政府啟動了耗資40億元的“增綠行動”，要將這海濱城市打造成森林城市，對此，潘琦姑娘與眾多市民一起大罵政府，但通過實地調查，她的怒火消了，覺得罵解決不了問題，于是走上了溫和理性的維權之路，撥打市長熱線，向各政府部門表達自己的意見。（4月18日《中國青年報》）

　　潘琦之所以成了當地的小名人，并非因為她比別人罵得更兇，——當初她確實罵得很兇，而且看到有人比自己罵得還狠，她心里才痛快舒服，而是因為她完成了由罵到溫和理性維權的轉變。即便在一次次撥打各部門的電話時被當做皮球踢來踢去，也不生氣，完了還不忘說聲“好的，謝謝”。其溫和理性的維權方式理所當然受到了市民的稱贊。

　　這些年，在我們這塊古老的土地上上演了太多的暴力維權、自殺式維權，公眾則無一例外從道義上聲援此類維權方式，然后聚合成強大的輿論攻勢，迫使政府讓步或者廢除不合理的規章制度。如唐福珍自焚事件直接導致了拆遷條例的廢除。在肯定此類悲壯的維權方式的積極意義的同時，也不能不指出：維權者為此付出的代價實在太高了。而且還必須指出一點：公民選擇過激的維權手段加劇了民眾與政府的對立，從長遠看，無助于形成官民良性互動的和諧局面。

　　在此背景下，潘琦選擇了一條異乎尋常的維權之路，讓人憬悟到一點：原來維權還可以采用這種不傷人也不自傷的和平方式。從中，我看到了一種非?？少F的公民德性。按我的理解，所謂的公民德性，應該包括平和理性、克制忍讓、寬容中庸、知書識禮、懂法明理等這些質素。具備公民德性的人，不但會知曉哪些事情能做，哪些不能做，還能知道當自己的權益受損時怎樣運用憲法法律通過和平方式維權，而不是一怒之下，不計后果地與政府蠻干。

　　在這點上，我們應向胡適學習。胡適是個性情溫和的人，他不主張暴力革命，提倡社會改良，試圖通過得寸進寸的漸進式改良推動社會進步。他所處的時代，有太多的不義讓人忍無可忍，但他無論對哪一方都表現出了極大的忍耐、克制和寬容。他甚至說過這樣的話：“容忍比自由更重要?！贝嗽挷环磷鲞@樣解，即對當局的容忍才是我們逐步取得自由的條件之一。就中國現狀而言，我們需要推行的恰恰是胡適心儀的改良主義，告別革命，走和平建設之路。

　　我們必須立足于一個基本判斷，即當局要將中國建設成為繁榮昌盛的現代化強國，雖然在具體的治國理政過程中存在諸多缺陷，但總體而言，還是處在不斷進步中。作為公民，其使命在于秉持公民德性，運用憲法賦予的公民權利，給政府提諍言，獻良策，而不是一味痛罵政府，甚而選擇極端手段與政府對抗。事實證明，靠網上痛罵來發泄對政府的不滿，無助于問題的解決，還得提倡潘琦這種溫和理性的維權手段。

　　當然，這只是問題的一方面，另一方面不能不提及的是：公民德性需要制度德性的保障和呵護。遺憾的是，從潘琦的維權遭遇中，恰恰暴露出制度德性或者說官員德性的不足。這由其被當做皮球踢來踢去及遭遇對方不禮貌的質問中可見一斑。美國政治哲學家羅爾斯說，“正義是制度的首要美德?！睆那鄭u市政府不征求市民意見，靠政府意志強行將一座海濱城市打造成森林城市這點看，談不上多少制度美德和決策正義。沒有制度德性作為背景，掌權者當然不會把“公民權利”當回事。

　　所以說，政府必須加強制度建設，以此促進制度德性的生成，與公民德性形成互動，相互配合，如此，建設公民社會的愿景指日可待，中國大有希望。（王學進）