9月9日，87歲的儒學大家湯一介逝世，“一介書生”以人格魅力和等身著作獲得各方尊重，官方稱其為大師，坊間流行叫偶像，兩種不同的稱呼都為同一種情緒所左右——崇拜。大師百年一個，偶像也不好當，特別是全民偶像，要有極高的成就和道德，沒有厚重的積淀，難成大器。不過時代變了，我們處在一個“偶像”叢生的年代，也處在一個誤解大師的時代。十年，差不多是一個青年的跨度，看社會所崇拜對象的變遷，我們可以從中感受到社會價值營養流失的痛楚，尤其是在“后偶像時代”：偶像越來越“扁平化”，大師日漸凋零。高山仰止只是夢境。

　　 年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。五十年代，新中國初創，局部戰火還未消散，硝煙味道濃重，家國情懷濃厚，那時候全中國的空氣里透著一種氣氛——愛國。那時，人們記住了邱少云和黃繼光，志愿軍的典范。出國在外，沒丟國人的臉，是一個雄輩出的年代，以國為家。六十年代，國家大建設，這屬于偶像的黃金時代，每一個人都會成為一種符號，雷鋒、王進喜、焦裕祿……這些人的影響力已經跨越了時代的藩籬，烙印在國人的心里。五六十年代，人們對于偶像的感念大抵如此吧，傳統而經典。

　　七十年代后，偶像開始進入多元化時代，人們的思想觀念開始變得不拘一格，“楷?！弊兊媚：?，舞臺明星取代了那些記憶中的老照片。七十年代，我們一般不會把陳景潤和鄧麗君放在一起說事兒，但在偶像變遷的接力賽里，他們承前啟后，陳景潤把經典偶像演繹到了極致，鄧麗君開啟了另一個偶像膜拜的時代——多元。八十年代，張海迪、金庸、瓊瑤……

　　九十年代，周星馳、比爾蓋茨……這些年代分界并不明顯，畢竟精神世界的內容更替不會如年輪一樣整齊劃一。偶像大眾化是精神世界豐富和價值觀念多元的表現，不過現代人的偶像觀令人擔憂。

　　進入二十世紀，是瘋狂的偶像時代，也是“粉絲”暴走的時代。我們見識到了各種各樣的“粉絲”，為自己的偶像可以天涯海角追隨，也能茶不思飯不香，更有為偶像“奉獻”出生命的。這種偶像與傳統的概念相去甚遠，我們可以稱他們“明星”，在筆者的眼中，偶像是充滿敬意的，而對于明星，除了不成熟的癡迷，當真不存在更多的意義。尤其是當下，明星們的素質參差不齊，自理能力都很欠缺的他們，怎么擔當得起偶像的稱謂。

　　全民明星時代，我們的精神該寄托到哪里？

      社會多元，自然有紛爭，那所謂的意見領袖和道德觀察家，要么偏執，要么中庸，撐不起中國偶像的脊梁。更不要提那些靠桃色和花邊搏出位的明星們，筆者并無意一棒子打死，但卻非常的擔憂，畢竟娛樂圈生態實在亂象叢生，誰也不敢說那些俊男靚女們能夠表里如一，這與修養有關，無需過多的苛責?！捌G照門”、“詐捐門、”“吸毒門”……閃亮光鮮的外衣下，多少齷齪事，或者那些沒有被發現的有礙公序良俗的敗德行為有多少，我們不得而知，但肯定會有。

　　偶像沒那么好當，在后偶像時代，誰能擔此重任？

       就如《三國演義》中，諸葛亮是個轉折點，五丈原后再無三國爭雄，后三國時代，小人物從幕后走到臺前，充當了英雄，都想揚名立萬，卻被后人記起的并不多。當下社會，人生價值觀、社會觀、審美觀都發生了急劇的變化，對于偶像的理解停留在粗淺層面，對于“偶像”的喜歡露骨瘋狂，只要你長得帥，不管你做什么，我們都支持，當真是不可理喻。而偶像卻也沒有那么好當，明星不是偶像，除非你德藝雙馨，不然只不過是比別人收到些關注而已，切莫當真那些瘋狂的假象。更何況，對于自重自愛的理解都不透徹，即便是偶爾的放松會破壞掉辛苦打造的形象，如果你不能堅持，那就不配做明星，更不要提做偶像。

    “我愛你，但是和你無關”這是正確的追星觀；“我們兩不相欠，各自精彩”平凡人不必妄自菲薄。那些看似高不可攀的明星們，需要時間來考證是否靠得住。有人才華橫溢，卻是道德的叛徒，遑論全民偶像。偶像是一種信仰，你把自己交給他是安全的，至少不用經受顛沛流離的惡語相向。

　  十年一個時代，偶像不斷翻新，開放包容的社會，可以容許人們有不同的偶像。不過在確定你的“偶像”，追隨你的大師時，多些人格和道德的考量，少些固執，多些理性，畢竟愛了恨了的情緒都會降低你的智商。