“媽媽，樹上有好多窗簾?！蹦翘煜挛缥易诓萜哼叺拈L椅上看書，正在撒野歡蹦的兒子停下來躺倒在草地上，仰望著天空對我說。我走過去躺在他身邊，驚訝地發現，高大的槐樹和梧桐的枝葉交織成綠色的網絡，斑點閃耀，光線纖細，空無所有，又包羅萬象。我突然領悟到，30多年來我只是在埋頭趕路，從來不曾停下來抬頭仰望天空。

　　那天下午我在閱讀美國海洋生物學家雷切爾·卡森的《驚奇之心》，她在書中寫道：“倘若我對仙女有影響力，我會懇求她賜予世界上每個孩子驚奇之心，而且終其一生都無法被摧毀，能夠永遠有效地對抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠離我們內心的力量源泉?！倍业暮⒆?，直接躺倒在大地的懷抱，告訴我什么叫“驚奇之心”。

　　我從孩子兩歲起給他念故事。過去的10年里，我和孩子一起讀書，從我念他聽到他念我聽，從照著書本講到丟開書本自己發揮。親子共讀給了我一個機會，讓我能夠蹲下來甚至躺下來，換一個角度看世界——這個我習以為常的世界，背后還有無數的奧妙不被我了解。

　　比如我更關注故事情節和主要人物的矛盾沖突，而孩子常常會留意到一些被我忽視的細節和不引人注目的小人物。我跟他討論《動物烏托邦》的主人公小兔子和狐貍，而他更關注一閃而過的小配角，那些穿著整齊劃一的西裝、叼著冰棍兒的倉鼠。他說：“倉鼠似乎都一樣，其實每只倉鼠動作不一樣，就像我的同學穿著一樣的校服，背著一樣的書包，排著隊從學校出來，其實我們還是不一樣的。我只是假裝和他們一樣?！?/p>

　　我們閱讀了很多關于熊的故事。他認為帕丁頓熊是真實存在的，而維尼熊是虛構的。因為帕丁頓熊住在倫敦，倫敦是一個真實的世界，身邊的人也都是真實的，而維尼熊住在虛構的百畝林，那里面的人物也都是虛構的——這就是五六歲孩子對真假的認知。

　　后來我們一起閱讀歷史書籍，我給他講戰爭風云詭譎和朝代更迭變遷，更關注個人在大時代里的潮起潮落。而他更多注意到技術的進步和科技的發展對歷史的影響，諸如馬克沁重機槍如何改變了戰爭格局。

　　我們一起閱讀的時候，我就像在沉睡的森林里被一種魔法喚醒，也像一次次坐上時光機重返童年，埋藏已久的記憶被喚醒，成長過程被重新審視，童年創傷被修復。

　　我5歲時有了第一本書，父親在地攤上用一毛錢買來的《少年文藝》開啟了我的文藝之窗。那本二手書被我視如珍寶，盡管很多字我都不認識，我卻連滾帶爬、連跳帶猜地讀完了，就像看了一場魔法表演，一些簡單的字組合在一起，卻能夠呈現萬千世界。我小時候害羞膽怯，身體不好、體育不佳，無法積極融入群體的玩耍中，只能埋頭在書本里。10歲第一次給同學講故事時，緊張得腿腳發軟。但故事的神奇魔力讓我贏得了同學的喜愛，善于講故事成了我自信的來源。

　　親子共讀中我不刻意選擇圖書，也沒有考慮過什么分級閱讀，閱讀的隨意性很大。甚至不是我在指導孩子，很大程度上是孩子向我展示生命的奇跡。然后我們共同完成了一本書，這是一段我們相互成就的過程，實踐的是我信奉的自然教育，見證的是生命自有的力量。

　　教養孩子、親子共讀共寫的過程，就是自我滋養的過程。我們在書海中徜徉，讓我體會到生命的豐盛和自在，讓我盡量不把自己對這個世界的焦慮轉移到他的身上，盡量學會接受他緩慢甚至隨意的成長腳步。我試著接受自己的不圓滿，也接受孩子的不圓滿，接受我們都只是平凡的人，更重要的是理解他跟我是不一樣的人。我害羞膽怯，他活潑熱情，這并不影響我們享受在一起的每一刻時光。

　　德國哲學家雅斯貝爾斯的那句廣為流傳的“搖動、推動、喚醒”，其實并非原文，而是中國人意譯、自造的格言。在《什么是教育》中，雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人與人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年青一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年青一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！?/p>

　　這也是我所信奉的教育觀。（李崢嶸，系北京晚報編輯，與于光合著有《你看到的不是我看到的——親子閱讀中的秘密》）