人之生病，源于各種不適。氣候不適，水土不適，溫差不適，環境不適，生理不適，心理不適，飽饑不適，輕重不適，快慢不適，補養不適，動靜不適，不適為病之初萌，久不適則成病患。調理病體的藥方很多，中藥方、西藥方、單方、偏方、秘方、祖傳方。在諸多藥方中，獨缺道德藥方。

　　在云南昆明華亭寺，有一張專治心病的處方，因為專調心理不適，藥料多為道德范圍，且稱為道德藥方。處方有藥十味：好肚腸一根，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝敬十分，老實一個，陰陽全用，方便不拘多少。

　　用藥的方法：寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火理三分。用藥時切忌：言清行濁、利己損人、暗箭中傷、腸中毒、笑里刀、兩頭蛇、平地起風波。這個處方是唐朝天際大師石頭和尚所開，歷時一千多年，在漫長的歲月里，在滄桑的世代中，不少人依此方服藥，治好了自己的身心疾病。

　　通過對藥味和藥理及功效的分析，會發現用補的功效，補傳統道德中的寬和、仁慈、剛正、誠信、孝敬、仁愛、勤勞等優良品德。對于因道德營養的不足或缺失，造成黑肚腸，丑惡心，中直全無，誠信缺失，蠻橫無理，奸詐狡猾，陰陽顛倒之病，只有大補，以正逼邪，驅邪扶正，才能見效。

　　對于道德處方的科學原理，當時人未必說得清楚，但療效是肯定的，不然不會流傳至今?，F在人用科學技術手段證實了它的科學性。倫理學家指出：道德是普世人生觀，培養道德，按道德行事，必然為社會認可，眾人認可，自己成為社會、人群接受歡迎的人，自然高興快樂。醫學家指出，誠實講信用的人，心情平靜，生活坦然，處在有益身心健康的最佳心理狀態，有利于增強免疫系統，抵御各種疾病的侵入。與道德誠信相反，不道德的人，虛偽的人，慣于弄虛作假，使自己的精神處于緊張狀態之中，擺脫不了虛偽帶來的煩惱，長期的煩惱和緊張，最終導致肌體的生化代謝和神經調節功能紊亂，造成內傷，各種慢性疾病隨之發生。這些年各國各地區在研究腐敗問題時，得出一個共同的結論是：腐敗損健康，貪污患重病，受賄易死亡。失廉官員的患病和死亡率遠遠高出廉政官員。

　　道德養生、道德治病的觀念古人早就提出，孔子在《中庸》里說：“仁者壽”，董仲舒在《春秋繁露》說：“何謂仁？仁者則恒愛人，謹翕不爭。好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險诐之事，無辟違之行。故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易和理而無事也”。愛人，不與人爭，不傷人，不嫉妒人，禮讓待人，不圖私欲，使性情寧靜，樂觀豁達，故而有益于身心健康，添歲增壽。

　　晉代葛洪在《董奉傳》中講了一個典型的好人長壽的例子：“奉居山不種田，日為人治病，亦不收錢，重病愈者使栽杏五株，輕者一株，如此數年計得十萬余株，郁然成林。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時人也”。古人的這種記載和傳說很多，用事實在人間傳播一個樸素的道理，要做好人，做善人，做有道德的人，這樣的人在人們的贊揚和期盼中長壽。

　　清代的養生家石成金在正面論述了道德養生的道理后，警告那些不道德的人：“若不務修德，而以刻薄為懷，雕琢元氣，使無余留，甚至造孽明庭，虧心暗室”，必然“消折福算”。道德對于人的重要，對于人的健康的重要，古有先賢教誨，德者示范，今有政策弘揚，輿論倡導，但人們患病后像重視中西藥方那樣重視道德藥方，還遠遠不夠。它的慢功效使得現代急性子的人還不太適應，而更多的人還認識不到它對身心疾病的藥理作用。但當我們用遍了所有的藥方不見效果時，當我們被視為疑難雜癥而無方可施時，且莫放棄，不妨配合以道德藥方試一試，它對你可能是一劑靈丹妙藥。（逸?。?/p>