不要小看了墳墓這種東西，說來它還是人類文明發展的重要成果之一。一般動物死了，是沒有墳墓的，人類在相當長的歷史時期也是沒有墳墓的。墳墓的出現，是在人類有了所謂“終極關懷”之后，它與靈魂的安頓有關，通過修墓造墳，使死者魂有所歸、入土為安。在中國，墳墓與宗教祭祀有關，其要在“慎終追遠”，建立血緣、宗族乃至國家的共同體意識。

　　可以說，祖先的墳墓對社會起到了一種強有力的組織作用?，F代中國已經轉型，契約界定的權利與義務已經成為主流的社會關系，人們是被各種市場主體、社會組織組織起來的。但親人的墳墓仍然在確認人們的血緣、家族關系，通過清明祭掃之類的活動，在有血緣關系的人們中間喚起親情。墳墓作為一種“原始”的情感紐帶，在利字當頭的社會中，它的作用就更顯可貴。

　　從哲學意義上說，墳墓是對人的生存的關照。墳墓是死者的歸宿，也是所有人的歸宿。人類通過“慎終”，通過認真地對待死亡，肯定了人的存在；通過“追遠”，緬懷先烈，確認了生者對家與國的責任。河南洛陽市東北的北邙山可以說是中國古代最著名的公墓區，很多文人墨客吟詠過它，并因之生成或積極或消極的人生態度。在基督教世界，墳墓成了宗教化、文藝化、詩化了的人類生活場景，它每時每刻都勾起人們對生存、死亡的思考。從這種意義上說，沒有了墳墓，人們的生活將會缺少很多東西，人的生存很可能迷失在純粹的物欲中，失去超越的動力。

　　在中國相當長的歷史時期，并沒有反對墓葬的觀念，但現在也許是因為人口太多、墓葬占用土地的壓力過大，出現了不提倡甚至反對修墓、提倡人們移風易俗的“新思維”。這是一種缺乏明晰性、一貫性與一致性的觀念，一方面入土為安、清明祭掃數千年一以貫之，官員、半官方的祭祀祭掃活動也方興未艾，另一方面又提倡人們不修墓，明顯相互矛盾，“移風易俗”的邏輯破綻百出。

　　“不鼓勵大家都要去尋找墓地”出發點是節約土地，但實際操作的結果，是為賣墓收費找到了“理論”根據。既然修墓是浪費土地，高價墓就成了修墓的一個必要的門檻，或者說是制約人們購買墓地的經濟杠桿。墓地貴就有了積極意義，也就是可以讓一些人不修墓。如果有些人買不起墓，就成了合情合理的事。

　　但既然墓地具有積極的文化價值，如果政府不去提倡它，也沒有理由反對它，采取經濟手段去壓制人們修墓的需要，就是沒有道理的。中國人口眾多，死者的墳墓確實不應當過多占用生者的土地，這意味著必須嚴格限制墓穴的大小。事實上，現在人們購買的都是半平方米到1平方米的墓地，完全是一種最低需求了。每個人既然有權利生，就應當有權利死，也就有權利擁有一個墓穴?！安还膭畲蠹叶家ふ夷沟亍?，既不合民俗，更是一種反文化的說法。 (楊于澤)