在岫巖偏嶺子鄉采錄滿族民間故事

　  自20世紀80年代以來，受經濟全球化和現代化浪潮的沖擊，滿族民間故事與我國各民族傳統文化一樣，面臨著空前的生存危機。尤其是承載著滿族民間故事的眾多傳承人如今都年事已高，步入暮年。2008年“滿族民間故事”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。為此，遼寧省重新啟動了對滿族民間故事的普查，成立了以遼寧省文聯民間文藝家協會為項目責任單位的“滿族民間故事”項目組，制定了5年保護計劃，展開了為期3年的普查、搜集、保護工作。日前，由該協會歷時兩年整理、編輯完成的120萬字的《滿族民間故事·遼東卷》正式出版，標志著此次普查工作已畫上圓滿的句號。

　　調查發現，相較80年代初國家進行民間文學普查時的狀況，30年過去了，遼東地區家家講故事、聽故事的場面不復存在，滿族民間故事的傳承也陷入了后繼乏人的困境。

　　“鉆個眼兒，就發生井噴”

　　古往今來，遼東地區滿族民間始終盛行講故事之風。他們用講故事的形式教育子孫、記錄歷史，“老的不講古，小的離了譜”，寒冬里的漫漫長夜、勞作休息時的田間地頭，時時處處都可見聽老人講古的情景。尤其是在逢年過節或舉行婚喪嫁娶等活動時，一些人家還要請來說書、唱戲的民間藝人，為鄉村增添喜氣與活力。這時，依舊少不了講故事的身影。全村男女老少圍聚一處，聽戲、講故事，開心得不亦樂乎。此情此景，在現今50歲及以上年齡段人的腦海中，印象尤其深刻?！鞍硞冃r候就愛聽故事，大下晚兒的，整整一屋子人，那我八爺才能講呢，那嘴都冒沫子地講呀。俺們這幫小孩就來地下聽，那都聽到幾點也不困，都不回家?！币晃贿|寧本溪的當地人回憶道。那時，能講故事的人在村里非常受人尊重，但講故事的人也須遵守一定的原則，故事內容應以歷史故事、英雄人物故事等為主，婦女孩子在場不講葷故事。

　　那個時期，遼東鄉間民間故事像深藏的大油田，如遼寧大學教授、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任委員烏丙安所形容的：鉆個眼兒，就發生井噴。

　　80年代初，國家有關部門開展的兩次民間文學普查中也可看出當時民間故事的豐富性。80年代初，國家決定編寫《全國少數民族文學史》，遼寧省有關部門參加了《滿族文學史》中民間文學部分的撰寫工作，并聯合吉林、黑龍江、河北3省組成“滿族民間文學調查小組”，遠赴黑龍江的依蘭、吉林的吉林、遼寧的新賓等地采錄滿族民間文學。幾次調查共采錄滿族民間故事、傳說、歌謠50余萬字，從中精選出滿族民間故事117篇，編輯出版了《滿族民間故事選》一、二卷。之后，遼寧岫巖縣文化館的干部張其卓、董明在普查時發現了滿族故事家李馬氏、佟鳳乙、李成明。他們用3年的時間采錄了3位老人講述的滿族民間故事，其中李馬氏73則、佟鳳乙115則、李成明117則，出版了《滿族三老人故事集》。

　　1984年，根據文化部、國家民委及中國民間文藝研究會的決定，我國開始著手編纂《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》和《中國諺語集成》叢書。從1984年開始，遼寧省民間文藝家協會組織全省各級相關部門在全省開展了大規模的民間文學普查。至1987年，遼寧省各縣以及部分市區累計出版縣、區民間文學資料本133卷，共收錄故事3716篇，約1167萬字。在這次普查中，發現能講述百則以上的故事家百余人，編印故事家專輯11部。除此前已經聲名遠揚的滿族三老人故事家之外，在遼寧境內又發現了一批優秀的滿族故事家，如姜淑珍、何忠良、白清桂、愛新覺羅·慶凱、富察德生等。這些數據表明，截至80年代，遼寧境內的滿族民間故事蘊藏豐厚、質量精良，而且在民間還活躍著一大批名不見經傳的優秀故事家。

　　30年后傳承斷裂 故事不再

　　2008年，重新對滿族民間故事進行普查調研后發現，滿族民間故事消失的速度遠比人們想象的還要驚人。對照20年前遼寧省能講50則以上的故事家名單，其中大多數人都已離世。即使一些健在者，也由于講述故事環境的消失，多年不講故事，講述質量明顯下降。這次采錄的滿族故事家中，年齡最小的也已60多歲。遼寧省岫巖滿族自治縣嶺溝村的張文英、撫順市新賓滿族自治縣的查樹元等人，在30年前曾是省內知名的“故事簍子”，現在卻由于年老病衰，記憶力明顯減退，講述故事已沒有當年流暢了。正如桓仁滿族自治縣拐磨子鎮的滿族故事家富查德生所說：“我們已經是最后一批講滿族故事的人了，我們不在了，就沒人再會講了！”

　　“故事家的離世隨時都有可能發生，搶救、保護滿族民間故事迫在眉睫?！敝鞒执舜纹詹榧柏撠煛稘M族民間故事·遼東卷》主編工作的遼寧省文聯民間文藝家協會副主席夏秋說：“就在滿族民間故事項目組籌備普查的過程中，本溪滿族自治縣泥塔村一位重要的故事講述人突然去世，近百則滿族民間故事就這樣隨著講述人的故去而湮沒。于是，我們決定在國家保護經費下撥之前，就立即開始行動，展開對遼寧境內滿族民間故事的實地調查和采錄?！?/p>

　　在此次調查中還發現，與80年代相比較，遼東滿族民間故事呈現出的滿漢文化融合特點比此前更為突出。據遼寧大學文學院教授江帆介紹，遼東地區是滿族、漢族雜居區，滿漢文化融合不可避免。從當地滿族民間故事的講述和傳承情況來看，這種滿漢融合的文化特色尤為突出。例如老罕王努爾哈赤的傳說，在遼東地區不分漢族還是滿族，幾乎村村皆有流傳；再如，遼東地區很多滿族故事傳承人講述的故事都帶有明顯的農耕文化色彩，而當地的漢族民眾也都能講述一些帶有滿族原生文化特色的故事。

　　非遺保護工作開展至今，尤其是隨著《中華人民共和國非物質文化遺產法》的實施，人們已意識到保存對于非遺保護工作的重要意義與價值。正如國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員劉錫誠所說，保存是保護的重要手段，不應忽略。對于民間故事、傳說等口述文學來說，保存尤為重要。因此，遼寧省此次進行的重新普查工作更具深遠意義。(記者 杜潔芳)