游湖借傘、飲雄黃酒現原形、盜仙草救許仙、水漫金山斗法海、斷橋相會等情節一直是人們對白蛇故事這一浪漫傳說的全部印象。又受當年影視劇《新白娘子傳奇》的影響，這些橋段在人們腦海中更加根深蒂固。然而，作為古老的民間傳說，白蛇傳的故事版本卻更豐富，情節也有不同的講述，有關白蛇故事影視創作僅是其一個縮影，且有不少附會之處。所以，正確認識白蛇傳傳說不能淺嘗輒止，需要做進一步探究。

　　自從2006年白蛇傳傳說入選了首批國家級非物質文化遺產名錄之后，不少學者及非遺保護工作者紛紛將目光投向白蛇傳傳說。經過長時間的田野采風和研究，他們對白蛇傳傳說有了各自不同的認識。近日，由江蘇省非物質文化遺產保護中心、江蘇省民間文藝家協會等單位主辦，江蘇鎮江民間文化藝術館承辦的“中國傳說——2011海峽兩岸白蛇傳文化研討系列活動”在江蘇鎮江舉辦。在此次研討會上，來自海峽兩岸的10多位專家對非遺保護視野下的白蛇傳傳說做了不同的闡述。

　　白蛇傳傳說 絕不能等同于《白蛇傳》

　　白蛇傳傳說是我國四大民間傳說之一，起源悠久、世代流傳、影響廣泛。其中水漫金山、端午驚變、盜仙草等情節一直被老百姓津津樂道、口耳相傳，但傳說與《白蛇傳》并不能等同。

　　江蘇省非遺保護專家組成員、鎮江市民間文藝家協會主席吳林森說，民間廣泛流傳的白蛇傳傳說，也就是我們所說的活態文化，與《白蛇傳》是兩碼事?！栋咨邆鳌肥菍Π咨咦內?、人蛇結合故事的通稱，主要是歷代文人根據流傳的白蛇傳傳說進行改寫和再創作的不同形式的作品。它和民間口頭流傳的白蛇傳傳說有著千絲萬縷的關系，但絕不能等同。說白了，《白蛇傳》是文人作品、作家文學，而白蛇傳傳說是口頭文學，是千年以來成千上萬的老百姓的集體創作。然而，歷史上兩者已相互交融、滲透，幾乎融為一體。許多人在敘述時也基本上把二者含混在一塊，也許這正是白蛇傳傳說流傳千古而不衰的魅力所在。

　　杭州師范大學浙江省非遺研究基地常務副主任顧希佳表達了同樣看法，他說，白蛇傳傳說不是一個純粹在民間用口述方式傳播的民間故事。在它的發展道路上，作家、藝人以及宗教人士，都曾對它產生過重大影響，白蛇傳傳說勢必要受到俗文學的影響。所以，一廂情愿地希望非遺保護下的“白蛇傳傳說”是原生態的，這有點不切實際。

　　傳說的流動性表明 仍需不斷普查與資料搜集

　　文本資料的搜集，不僅是口述文學研究的重要依據，同時還是探尋口述文學發展軌跡的指南針。所以，民間文學、傳說的非遺保護重在普查與保存，這是多位專家的共識。他們認為，當下會生動講述白蛇傳傳說的杰出的故事家已經越來越少。電視、廣播、電腦、手機等一系列現代傳播手段進入千家萬戶，許多人圍在一起聽人講故事、說笑話的場面越來越罕見。一大批精彩的白蛇傳傳說仍然保存在年已古稀的傳承者肚子里，但還未得到全面挖掘，這就是民間傳說需要不斷普查與搜集的現實問題。