陜北指的是陜西省境內北山（位于鳳翔、耀縣、韓城一線）以北廣大地區，它是陜西省行政區劃中的一個重要區域，在黃土高原之上，東鄰西晉，西抵寧夏，南臨銅川，北至蒙古。這里不僅是炎黃子孫的搖籃，是中華民族文化的發祥地之一，也是中國革命的紅色圣地。

　　自古以來這里都是兵家必爭的戰爭頻發之地，生態環境曾幾度遭到嚴重破壞，昔日的陜北千溝萬壑，黃沙滿天。由于地處半干旱地帶，人們的耕種大多是在山坡上，生活條件十分艱苦，衣食住行受到嚴重影響。

　　在那靠天吃飯的年代，陜北人民祖祖輩輩、世世代代，日復一日地重復著面朝黃土背朝天的生活，過著溫不裹腹的日子。這樣的生存處境使得陜北民歌帶有濃重的蒼涼、悲情的色彩。

　　源遠流長的陜北民歌，是陜北地區勞動人民精神、思想、情感與生活的集中表達。陜北民歌以其獨特的文化內涵、豐富的審美意蘊、歷久的方言曲調、風格的率真粗獷，彰顯了陜北文化厚重深邃的歷史積淀，映襯出陜北人民的文化血脈與心路歷程。

　　提起陜北民歌，人們便會自然而然地想到信天游，把信天游視為陜北民歌的代名詞。事實上，廣義上的陜北民歌包括勞動號子、山歌和小調等。

　　其中的山歌指的就是信天游（人們又把它稱為“順天游”，我們也可以理解為狹義上的陜北民歌），它是陜北民歌中最具特色的歌種，其數量最多，流傳最廣。信天游是人們即興而作、信口漫唱的一種山歌形式，不僅流行于陜北，在鄰近的隴東及寧夏東部鹽池一帶也非常流行。信天游的產生與當地的地理環境和人民生活有著密切的聯系。陜北山連著山，溝連著溝，人們在山上勞動，腳夫們趕著牲口，走在險峻的山路上，為了排遣心頭的憂愁和寂寞，便觸景生情，即興編唱，用高亢悠長的音調，酣暢淋漓地抒發自己的思想感情，信天游因此得名。正如民間所唱的那樣：“信天游，不斷頭。斷了頭，窮人無法解憂愁?！?/p>

　　信天游的特點：

　　1.信天游的歌詞通常為上、下句結構的兩句體。大多采用比興的手法，一般來說是上句起興作比，下句點題，即“索物托情”“觸景生情”。

　　陜北民歌善用方言俚語，“不要害急”“不得見面”“閃在大路口”這些口語化的語匯充滿了鄉土氣息。陜北民歌中還擅用疊詞，“青線線”“人尖尖”“苦水水”“淚蛋蛋”等重疊形式，有著厚重的西北方言詞匯特色，妙趣橫生，既豐富了旋律，又充分表達了情感。陜北民歌中還常見虛詞，使得歌曲更具感情色彩，更能打動人的情緒，最為常用的有“這么”“那么”“哎呀”“呀么”“唉”“哎咳咳”“呼咳吆”“吆號號”等。

　　2.信天游可以分為兩種類型，一種類型的曲調高亢寬廣、起伏跌宕，風格豪放粗獷、回腸蕩氣，節奏自由悠長，這是由陜北人的性格和演唱的場合所決定的。演唱者常用真假聲結合的高腔演唱，時而激越奔放，時而委婉深情。樂曲表現的有親人別離之悲，也有走西口、攬長工的相思之情，歌聲中也更多地充滿了對黑暗世道的憤懣不平，如最有代表性的《腳夫調》中出現連續大跳， 通過用高腔演唱將腳夫的憤恨與不滿淋漓盡致地表現出來。

　　另一類型的曲調細膩婉轉，音域不寬，節奏鮮明，結構方整。風格較為輕松、明快又不失詼諧，多用于表達愛情內容，也常為婦女勞動干家務或靜夜獨思時所唱。演唱者多用平腔演唱，如大家所熟悉的《知道不知道》，旋律自然流暢，優美恬靜，充分表達出戀人之間的無限愛意。

　　除了信天游，廣義上所指的陜北民歌還包括勞動號子和小調。

　　勞動號子是起源于陜北人民生活勞動的過程中逐漸形成的歌曲，在勞動中人們常以喊口號，或是以歌唱在勞動中打發枯燥而繁重的工作而形成的一些民歌。因此，歌曲的內容也跟勞動緊密相關，包括黃河船工號子、打夯號子、采石號子、打硪號子、絞煤號子等。

　　小調則指的是流傳于陜北地區的民間小曲，包括一般小調、絲線小調、社火小調、風俗小調等。一般小調是人們在日常生活中經常哼唱的小調歌曲，它不依附于特定的民俗事象，也不用絲弦和擊奏樂器伴奏，更不受環境和條件的制約，在山間或庭院隨時脫口而唱，用以抒發個人感情。絲弦小調包括打坐腔和耍絲弦，打坐腔是帶樂器伴奏的小調坐唱；耍絲弦是一種帶樂器伴奏的小調坐唱，又稱“耍樂器”，代表品種有榆林小曲、榆林清唱曲等。社火小調，即陜北秧歌，是一種傳統的、自娛性質的廣場舞蹈，又稱鬧秧歌、鬧紅火。風俗小調指的是陜北民間百姓在喜慶宴飲時唱的一種歌曲。除此之外，廣義上的陜北民歌還包括兒歌。

　　03.陜北民歌的收集與整理

　　由于歷史上的陜北環境閉塞、交通不便，使得當地豐富的民間音樂蘊藏很少被外界了解。直到20世紀30年代紅軍進入陜北，特別是1938年延安“魯藝”成立后，當時的魯藝音樂系師生便開啟了直接從老百姓口中采錄收集、記錄以陜北為中心的陜甘寧民歌的活動。雖然當時整理記錄下來的民歌數量不多，但其開創意義非同一般。

　　至此，陜北民歌不斷與時俱進，在后來的每個不同歷史時期都有新的經典曲目流傳，并產生全國性的廣泛影響。這其中不但包括了20世紀40年代的《擁軍花鼓》《劉志丹》《打南溝岔》《秋收》《繡金匾》《東方紅》《高樓萬丈平地起》，50年代的《三十里鋪》《蘭花花》《腳夫調》《五哥放羊》《趕牲靈》《跑旱船》《走西口》《橫山上下來些游擊隊》，尤其還包括了90年代以來的《黃河船夫曲》《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿里》《老祖先留下人愛人》《上一道坡坡下一道梁》《一對對鴛鴦水上漂》等。經典民歌持續性的出現和廣泛傳播， 也成為20世紀陜北民歌中十分奇特的現象。

　　陜北因黃土高原而有著獨特的黃土地文化，陜北民歌不僅是黃河和黃土地的產物，更是黃河文化和黃土地文化的發展和演變，所形成的華夏文明已深入陜北人的血脈。當代陜北民歌是中華民族傳統文化藝術寶庫中的一枚絢麗瑰寶，它已然成為一種文化符號，標志著歷經數千年歷史沉淀后黃土文化的特色和精粹，是陜北人民特有精神氣質和博大胸懷的藝術表征。

　　傳承陜北民歌，讓陜北民歌在新的時代里散發出更加璀璨獨特的藝術光芒。

　　這首《走西口》被杜朋朋稍作改變，將以往為女性演唱的用詞和口氣改為男性的視角。在演唱中他進行了二度創作，他反復強調：“唱陜北民歌，一定要真實的去體會歌里面的感情，有感情才有音樂?！?/p>

　　張天彤老師總結了杜朋朋演唱陜北民歌的一些要點：完整、銜接、語氣、情緒、感情。