書院江西，江右書院甲天下。朱熹治學地、鵝湖論道場、白鷺洲狀元鄉……青磚黛瓦間，藏著中華文明的基因密碼。
山水間的文明密碼：江西書院何以獨樹一幟？
在山水相連的贛鄱大地上，書院如繁星般閃耀。自唐代桂巖書院創立，至明清鼎盛時期占據全國書院“半壁江山”，江西始終是中國古代書院發展的高地。這里誕生了中國最早的學田制民辦書院，開創了“耕讀傳家”的典范；朱熹在此制定《白鹿洞書院揭示》，奠定后世七百年書院教育范式；陸九淵與朱熹“鵝湖論道”，掀起中國哲學史上的思想風暴。據統計，江西現存書院近2000所，約占全國書院總量四分之一。
始于唐，多所書院開天下之先。唐大歷五年（770年），江西觀察處置使兼洪都刺史魏少游、江西觀察幕府判官李泌，將東晉時期羅文通講學書舍（當時的“云霄觀”）題額為“羅山書院”，表明江西當時已有“書院”之名。
而江西最早從事教學活動的書院為高安市桂巖書院。唐憲宗元和九年（814年），高安幸南容仕宦二十年，告老歸鄉，于境內創辦桂巖書院，一面著述，一面聚徒講學，“頗獲士望”。
德安縣東佳書堂則是中國書院史上最早擁有學田、訂立教規、聚徒講學的民辦書院。
五代時期，北方士族南遷，楊吳、南唐政權崇文重教，陸續創建華林書院等16所書院。其中，華林書院鼓勵女子讀書，重視女子教育，為全國首創。
興于兩宋，理學與心學的搖籃。兩宋時期，江右書院成為理學與心學發展的大本營。復興白鹿洞書院是朱熹構建理學教育體系的關鍵實踐。他在此推動理學從抽象理論走向社會教化，形成的教育模式深刻影響了此后的東亞儒家教育。
象山書院由陸九淵創立，提出“心即理”這一心學綱領，并通過弟子彭世昌等人在南宋的傳播，形成與朱熹理學對峙的思想格局。
朱熹與陸九淵“鵝湖論道”，確立了中國哲學史上理學與心學兩大流派的正式分野，更推動了兩宋思想界的多元碰撞。江西成為兩宋時期理學與心學研究的中心，深刻塑造了中國哲學史的演進脈絡。
盛于明清，官民共塑的教育范本。明代江西書院達1962所（占全國10035所的19.5%），清代392所（僅次于廣東），持續領跑全國，形成“府府有書院，縣縣有講學”的格局。
白鹿洞書院成為官方教育標桿，其《白鹿洞書院揭示》內容被明清朝廷多次頒令全國書院遵行。
民間書院如鉛山鵝湖書院首創“會講制度”；王陽明在贛南龍場悟道后，提出“致良知”學說，泰和蜀溪書院、新建白崖書院成為心學傳播核心。
據統計，自唐至清，江西考中進士1.05萬人（占全國10.67%），狀元48人，宰相28位，“二十四史”立傳者500余人。在宋明時期，甚至流傳著“朝士半江西”的說法。
書院頂流天團：那些改寫歷史走向的“文化地標”
白鹿洞書院坐落于廬山五老峰南麓，南唐時為“廬山國學”，是中國歷史上唯一由中央政府在京城之外設立的國學。
朱熹于南宋淳熙六年（1179年）任南康知軍時復興書院，親自制定《白鹿洞書院揭示》，確立“博學、審問、慎思、明辨、篤行”五教之目，成為東亞儒家教育的綱領性文本。
此后，白鹿洞書院與應天府書院、岳麓書院、嵩陽書院并稱為“四大書院”，對中國古代教育和文化發展產生了深遠影響，其建筑群也被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
鵝湖書院因南宋淳熙二年（1175年）朱熹與陸九淵、陸九齡“鵝湖論道”而聞名。陸九淵代表的“心學”在此與朱熹代表的理學展開正面交鋒，奠定中國哲學史兩大流派分野，同時首開書院會講之先河。
鵝湖書院現存明清碑刻群清晰記錄下這一次思想碰撞的過程，陳亮、辛棄疾亦曾在此縱論天下，被稱為第二次“鵝湖之會”。
白鷺洲書院位于吉安吉州區白鷺洲，淳祐元年（1241年）由江萬里創辦。數百年來造就了大批人才，尤以培養民族英雄文天祥、鄧光薦、劉辰翁等一批愛國詞人而聞名天下，《正氣歌》也根源于此。
同時，白鷺洲書院催生了江西文化的重要組成部分——廬陵文化，使吉安成為“文章節義之邦”的策源地。白鷺洲書院現為白鷺洲中學所在地，古今弦誦不絕，延續著“為天地立心”的教育使命。
象山書院初名象山精舍，位于鷹潭貴溪市應天山，創始人為南宋著名教育家、哲學家、“心學”開山之祖陸九淵，世人稱“象山先生”。
據清代學者李紱《陸子學譜》考證，象山精舍創辦五年中，受教育者數千人。陸九淵病逝后，陸學重臣袁甫于紹定四年（1231年）將象山精舍遷建于貴溪城南山峰下，購置學田，并請賜額“象山書院”，此后成為南宋宣傳陸學的中心。
江西書院的千年歷程，不僅是一部教育史，更是一曲文明傳承的史詩。這片土地始終以書院為媒，串聯起古今哲思的深邃脈絡。如今，當游客在這些古老學府駐足，看到的不僅是青磚黛瓦間的滄桑變化，更是中華文明基因的生生不息。
供稿：江西省文明辦