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　　本期嘉賓：

　　中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立

　　國家非遺專家委員會委員 田 青

　　文化部非遺司副部長 馬盛德

　　中央民族大學教授 祁慶富

　　中國藝術研究院研究員 李心峰

　　中國藝術研究院研究員 李榮啟

　　中國藝術研究院研究員 劉文峰

　　中國傳媒大學副教授 耿 波

　　近十年來，中國社會進入現代化轉型的關鍵期，文化精神和物質條件發生巨大變化，百姓生活習俗和節日民俗正在悄悄轉變，以春節、元宵節等為代表的中華民族重要的傳統節日中產生了一些深入民眾生活的新形式和新載體。日前，由中國藝術研究院主持，以“弘揚傳統節日文化：新載體 新形式 新民俗”為主題展開的探討，引起了學界的熱議。

　　節日的娛樂性和神圣性

　　在我國傳統節日流傳譜系中，節日作為一種文化現象，憑借“飲食”、“儀式”等物質形式承傳推廣，成為家庭、族群、民族的情感、倫理規范的承載、凝聚、張揚。時至今日，單純從文化傳承角度來看，節日文化的精神和情感內核受到更多的關注。節日意味著什么？

　　馬盛德：節日文化是一種綜合性很強的文化形式，節日的文化價值第一體現為節日過程中的個人、家庭、民族的文化認同，第二體現為“去恩恩怨怨”的和諧，第三體現群體性的莊重的儀式感，第四體現文化的多樣性和巨大的包容性。

　　祁慶富：傳統節日所蘊含的諸多價值中，文化情感應該最重要，有了文化情感才有文化認同。發掘節日內涵，最重要的是尊重民眾的文化情感。近年來，傳統節日有洋化和物化傾向，一方面把春節、端午節、中秋節甚至清明節都辦成了西方的狂歡節，完全改變了節日的嚴肅內涵；另一方面，這些節日幾乎成了餃子節、月餅節和粽子節，完全體會不到精神的神圣性和情感的高潮釋放。

　　耿波：節日的娛樂形式比以前多了，但是為什么我們還感覺不到快樂？實際上，讓節日變得快樂這一定位本身有問題。當你把傳統節日作為提供快樂的形式時，傳統節日就是一個替代品。在替代品的意義上，傳統節日根本沒有本體可言。要尋找傳統節日內涵的獨立性。傳統節日首先是一種神圣性的儀式，人的身體是把握節日神圣性的唯一媒介。之所以叫“過節”、叫“守歲”，就是強調用身體體驗節氣和時間的變化。這跟身體的媒介在時空當中的特殊性有關，身體不能夠省略時間，它必須從頭到尾去經歷時間的連續性，由此產生各種感受和記憶。春晚也好，電話拜年也好，不再強調身體體驗，只是“看節”?！翱础边@個行為是可以選擇的——可看可不看。當“看節”的時候，節日的神圣性就會消失。構造一種能夠引導人們親身參與的節日傳播平臺，讓人們返回現場，在現場中把握節日的神圣性。節日具有了神圣性，節日才讓人有念想、充滿期待。

　　重視新載體新形式新民俗

　　春晚持續30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統節日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內部活動為表征的中國傳統節日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。傳統節日的轉變或轉型有其“自在性”，是自然傳承和選擇的結果，但在民眾的文化自覺性還很不充分之際，外部干預尤其是政府和輿論的倡導對于節日文化的傳承作用十分明顯。

　　劉魁立：非遺是歷史，但更是當下，要面對過去，同時也要面對現實生活。這是一個根本性問題。如何適應現實需求，其一要以傳統作基礎，其二要深入民心，從學理的角度認識節日文化，而不是說想出一個招來，讓大家慢慢習慣這個招。

　　田青：無論歡迎不歡迎，新民俗的產生是客觀事實。但在新與舊的關系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調新舊并存，強調在認知、繼承傳統的基礎上創新發展。無論出現多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統文化都要宣傳、推廣和普及。

　　李榮啟：傳承基礎上的創新發展，是傳統節日演進的一個必然趨勢。在歷史文化的長河中，中國傳統節日是一個不斷產生、演變、發展的活態文化，每個歷史階段都經歷了與時俱進的發展。春節這個代表性節日的形式、載體不斷地變化和豐富，比如古人燃燭慶祝新年，今人則以鞭炮、煙花代之；古人當面磕頭施禮，今人則以電話、短信、微博賀年。

　　在固本守正的基礎上創造新的節日元素，而不是遠離節日文化本質另搞一套，是應該把握的原則。這種新創造的節日元素，必須能夠體現生命基因和文化精神，注意汲納當代的審美情緒和進步意識。

　　李心峰：隨著社會生活和人們觀念意識的發展，隨著媒介的進化，節日本身的演化和發展，節日必然會不斷推出一些新載體、新形式、新民俗。對此，我們不妨采取科學、理性的關注態度。新和舊是一種價值判斷，不是新的東西就是好的，舊的東西就是不好的，也不是說舊的東西就一定好，新的就不好。關鍵是哪些東西更適應我們當代人的生活和感情的需要，哪種東西能在今天更好、更有效地傳承傳統文化寶貴的內涵。新載體、新形式和新民俗的出現有時是一種被迫無奈，有時也是一種積極主動選擇的結果。比如短信拜年和電話拜年就比傳統拜年更加方便、迅捷、普及，體現了新載體、新形式的長處。

　　劉文峰：為了反映當代人的生活，對傳統民俗進行一些補充和改造是歷史發展的必然。無論新還是舊，對文化建設具有積極價值，民俗才能凝聚人心?！按和怼彪m然已經辦了30年，為什么大家意見越來越大？因為，今天的“春晚”幾乎成了造星晚會，根本不能體現中華民族相對普適的情懷，距離老百姓的心靈越來越遙遠，老百姓看春晚的熱情自然越來越淡。

　　歷史最是無情物，180多項“非遺”保護成果正在北京農展館活態展呈，徜徉其中，難免感慨：滄海桑田，多少當年轟轟烈烈輝煌絢爛的習俗、物件、技藝已杳無蹤影，存留至今者，不過因為適合歷史和時代的某些需求，成為幸運之黍了。