笑場的原因無非兩種，一種笑內容，一種笑形式。因為覺得內容可笑，于是有人說現在的學生理解不了當時情境下的人物感受，是因為時空的差距引起的，尚情有可原；因為覺得形式可笑，有人說是因為表演者的表演方式，需要和現在觀眾可以接受的形式接軌，須與時俱進。更有論者提出，應該對當場的觀眾進行一下統計，分析下他們為什么發笑，有多少人笑了，笑點是什么，否則就此定論不宜。不過無論是從內容還是形式上找原因，都是在找雷雨的原因，有什么自己的原因可以找嗎？僅僅是觀看者不夠嚴肅？或者僅僅是觀看者的禮儀做得不到位嗎？雷雨笑場了，是什么在缺場呢？
仁。漢字里的“仁”很有意思，簡體繁體都這么寫，一個單人旁，一個二字，說的是一個人如何面對兩個人之間的問題。對待這個問題上，孔子說“推及及人”，用自己的心意去推測別人的心意，要設身處地為別人著想， 把你的事情當我的事情來理解、來辦，就是仁了。
仁，用洋氣一點的話說，就是情商評估里的重要指標——同理心。任何人要感受世界的豐富，就免不了和人接觸、打交道，每個人想法不同，自然就有矛盾。甚至可以認為，在社會分工日益細密、思想越多元的今天，觀點上的矛盾是常態，相互之間達到理解卻變成了“非常態”，這更需要我們花大力氣去理解對方、理解別人，只有這樣做，往大了說，才可能對豐富的歷史和人文產生體認，否則《雷雨》有時間差，那么為什么過圣誕節、情人節的時候就沒有時間差了？往小了說，人際交往才可能和諧，發笑的觀眾可以自己去演下，也不妨數量化統計下，看看誰的可笑性更強。
時下流行的是直接就怒了、笑了、淚奔了，仿佛這就是直率、這才是人生，所以跳廣場舞的不管別人是否要高考，夜夜HAPPY DAY,住戶也不管廣場舞的，往樓下扔大便。摔倒的專門訛人，扶人的擔心被訛——長此以往，社會會割裂成多個我行我素的小利益集團，一盤散沙，根本享受不到團結協作帶來的好處，多年之后回來，或許不禁會問，為什么當時沒忍住呢？
擁有同理心的第一步，說白了也很簡單，“已所不欲，勿施于人”。再借用一句貝卡利亞先生的話，“你會理解，你可以理解，而你，也將被理解?！?/p>
