1953年，屈原被聯合國定為世界四大文化名人之一。

　　楚頃襄王二十二年（前278年）五月五日，在汨羅江岸，他寫下人生中的最后一首詩《懷沙》，這個古稀之年的老人因不堪忍受國破家亡的慘象，抱著一塊石頭，投入萬頃波濤，憤然與世長辭。

　　《懷沙》寫道，“知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮！”古代的賢人君子，我明確的告訴你，我將以你為同類。

    輕聲無息的絕唱，平靜中透著驚濤拍岸之勢。千年的沙幾經沉淀，世事的河一起流淌咆哮著亦如當年的憤怒！

　　縱身一躍，消逝的只是肉體的生命。他所詮釋的文化、精神如一個個跳躍的音符被千年傳唱。中國三大傳統節日之一的端午節，因他而起。諾大的國家兩千多年來單為屈子量身訂做了一個全民參與的節日，不是偶然，是華夏文化屬性、文化基因使然的必然結果。

　　當然這是歷史的定位和評判，而端午的形成是民間力量的自然形成，并無帝王欽定。從另一面講這也是“小民”心愿與力量，在歷史長河中匯集而成的無人阻擋的滾滾洪流。

　　而吃粽子已然是端午的標配，而其形成的因由，不過是基于老百姓樸素的愿望：別讓魚蝦觸碰他的身體，粽子給魚吃，他就安全了。這個在荊楚大地上形成的往江中拋粽子習俗，逐漸演變為全民在這一天吃粽子、劃龍舟以思屈子的盛大節日。

　　是時候聊聊屈子的出身了，王室貴族，榮光無限?！峨x騷》開篇即言：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?/p>

　　然其所處的年代戰國，更是群雄逐鹿，亂紛紛，你方唱罷我登場的局面。事實上，此時的戰國只剩下秦、齊、楚三方霸主鼎立。屈子生活的首都“郢”，雖繁華冠絕當時，背后卻是危機四伏。

　　而他是洞察危機的先知。

　　在二十幾歲這個現代人還在讀大學的年紀，屈原就做了王太子熊槐的侍讀，兩個年紀相仿的人，一個被屈原送上王座，一個成為帝王之師。

　　仕途看似一帆風順，實則福禍相依。二十九歲的他已經成楚國左徒，這個職位相當于現在的國務院副總理，何等威風?！妒酚洨q屈平賈生列傳》形容他：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之?！?/p>

　　“王甚任之”這四個字不簡單，說明楚懷王非常重視他，但木秀于林，風必摧之。如此年紀，卻又如此顯赫之職，朝廷多重臣早對他側目而視。

　　楚國的一場敗仗，屈原嗅到了危險，作為諫官，他主張變法。然而這個有著輝煌歷史老牌南方大國，貴族們長期養成的驕奢淫逸，固步自封之態，哪能容得下銳意革新之人，屈原盡管有支持者仍不免成為眾矢之的。

　　司馬遷口中那個與屈原爭寵，心害其能的上官大夫打響了反對革新的第一槍，彈劾屈原“每一令出，平伐其功”，就是說屈原老是自夸，功勞都是我的。屈原解釋再解釋，王煩了，“怒而疏平”。

　　三十八歲的屈原因讒言迭起被流放，憂憤之廣的他，牢騷滿腹猶如離天雨箭，灑下了長達三百七十多句的《離騷》。

　　司馬遷說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！?/p>

　　詩人無奈，后世如他無奈者，多也。他是個居于遠見卓識的政治家，卻不暗權術。他不退縮、不迂回、不妥協，徘徊于大江之北，仰天悲嘆，暴雨般的句子揮向郢都。

　　他孤獨著卻又渾身充滿了力量，期間被召回出使齊國，又因讒言被無端放逐。這一年，屈原四十五歲。

　　楚懷王的眼光所及之處，一片渾濁。詩人為國擔憂，他曾因強諫懷王而語無倫次，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也！指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化?！?/p>

　　既成的約定，懷王屢次變化，屈原的心理迸發出一萬句“傷不起”。

　　“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！币怀龂@的跌宕起伏，我本將心向明月，奈何明月照溝渠。如是的吟唱倒像是天上地下，人神共吟的楚國挽歌。

　　“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！毖硣菊讶?。

　　“雖九死其尤未悔”，既為君王，又為蒼生“怨靈修之浩蕩兮，終不察乎民心?！?/p>

　　該說的都說了。有人說語言的盡頭即是生命的盡頭……

　　詩人站在汨羅江的岸邊，淡如秋云，滔滔辯才，隨著滾滾江水而去。

　　兩千多年來，屈原的形象清晰卻又模糊，既固定又縹緲。他生活的姿態，在漢語的彈性空間內被演奏出無數動人的旋律。

　　屈原不會被窮盡，只會在多元化的今天無限的生發。