紀錄片《千年包公》觀感系列一

　　談中國文化，繞不開京戲；提京戲，必少不了包公。自幼就對唱戲不感興趣，卻總能從長輩們的言談中聽到關于包公的戲碼。紀錄片《千年包公》多次呈現戲曲中的包公形象，黑面、肅穆，額頭必有標志性的月牙記。而歷史中的真實包公則是一介白面書生。盡管“肖像滿天下，訛傳嘆失真，剛方不在貌，冠玉自驚人”，包公在真實生活里，面貌和善，但這與他生性耿直、公正無私、執法如山的秉性并無沖突。話雖如此，而何以后人總是有意無意間經過藝術包裝后，把他變成一個黑臉形象呢？

　　“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，二十多前年，這句唱詞紅遍中國，到哪都能聽到小孩或大人隨口哼哼幾句。這里的“包青天”就是包公，但又不是歷史中的包公，而是匯聚了眾多期盼與理想的精神之化身，成了后人理想中公平正義的代言人，已經由百姓的生活中逐漸被撥離開來，上升到超凡并具有無限能力的神明之身。這時，面貌不再只是生活的符號，不再無所謂，而必然按照百姓內心的意愿凝結而成。于是，“鐵面”形象深深地在百姓心里扎下根來，“黑臉”則是最貼切的暗喻符號。

　　我們不必刻意去把臉蛋弄黑，重點是學習他的內在品格，學習他“在其位，謀其政”應然而然的職業操守。在他擔任監察御史期間，身為言官，職位不高，但責任重大，仗義執言不可或缺。雖然言官有進諫進言之職責，但依然有很大的進退取舍余地，對于特別敏感的對象和現象，進言就意味著得罪人，甚至于得罪皇帝。放在今天，一定會被譏笑為不諳世故，不懂人情事理。誠然，處理工作關系非常復雜而微妙，不能一味地就工作而論工作，完全不顧及社會倫理、文化傳統等因素，但包公之所以是包公，他的公而忘私、剛正不阿，是一般人學不來的。而這，正是我們應該從中有所啟迪和思考之處。

　　“公生明，廉生威”，在包公身上得到很好的體現。他被同僚冠以“包彈”的外號，可見其彈劾力度之大、頻度之高，令不法者膽寒，讓逾矩者心戚?？捎譃槭裁丛谌瞬哦κ?、君子滿朝的宋仁宗時代，他能脫穎而出并安然無恙呢？任法去私使然也。因為“去私”，他才敢“七彈王逵”，為正義贏得最后勝利。因為“去私”，他才敢“唾面皇帝”，迫使皇親國戚張堯佐黯然辭官而去。因為“去私”，他才得以臨難受命，接手無人敢碰的“冷清案”，任其案情如何復雜，只因“去私”，他才能做到無視于皇權的高懸，才能做到冷靜地斷案。

　　“任法去私”當然是對執法者的要求，于現代意義而言，更是作為公務員、黨員應當謹記和遵守的自我要求。然而身在社會環境下，能否妥善處置“任法”與“情感”之間的沖突，能否正確把握“任法”與“利誘”之間的平衡，小細節將決定能否守得住初心。面對誘惑和干擾，內心必定起伏甚至于焦灼，或生疑，或愁悶，或迷茫，何以定心？唯有“任法”之理念和“去私”之品格，才能立于百變之中而不亂，才能撥開迷霧守真理。于此，包公堪稱一面鏡子，令后人敬仰，讓我們敬佩。

　　在這樣的鏡子面前，可能有人不以為然，認為時過境遷，時代、環境、文化皆不同，何以遵照？然則非也，以歷史為鏡，固然不一定非得照搬模仿，但可以照見短長，相對之下，現代公職人員面對歷史之鏡，更應當保持虔敬之心。前面有著那么多的前車之鑒，我們又為何不有一點明鑒之覺呢？

　　包公是鐵面無私的，同時也在一些人的腦海里留下不知變通、不諳世故的印象。當今社會，我們正步入法治時代，包公的“任法去私”正是當下最應當弘揚的為政之品。勿庸諱言，我們的法治道路還很漫長、曲折，在這樣的特定歷史時期，弘揚包公精神，并以之為鏡，是重塑精神動力。歷史鉤沉，滄桑巨變，而我們依然能夠坦然面對這面歷史之境，在無痕無跡之中，我們是否感受到了來自千年之外的精神洗禮呢？