然而，最近人們對工匠精神的熱議，則讓我對“教書匠”這個稱呼莫名的生出來好感來?！敖橙恕?，本就是一個很生活化的詞語，古代宮廷里工于畫的有畫匠，專長種花養花的有花匠，民間有“泥瓦匠”“石匠”“鐵匠”“染匠”……等等，這些行當都與我們的生產生活息息相關，只是隨著現代科技文明的飛速發展，一些傳統的手工藝者在產業的進化中逐漸被機器大生產所淘汰，很多匠人和手藝正在逐漸的消失淡去。而實際上，反觀歷史，歷朝歷代，匠人都是一個很重要的社會階層。他們經過多年的學習和歷練，在某一行業掌握了可以作為謀生手段的技術，從而擁有了一技之長，可以過上相對穩定的生活。也正是因為如此，歷來人們都很重視手工業的教育。在沒有條件能夠順利走向仕途的情況下，人們大都會選擇一門手藝作為養家糊口的手段。這種思想就是在現代社會也仍然十分流行。原因就在于手藝本身具有一定的專業性，也就是古人說的“門道”，匠人對于“門道”的傳承和掌握，實際上就構成了這個行業的進入壁壘，從而構成其在社會中謀生的現實競爭力。

　　有門道，必然就要有付出，所以，從學徒到匠人的修煉都不是一天兩天所能夠達成的，在這個技術壁壘消除的過程中，需要經過嚴格的循序漸進的訓練和培養。姑且以一個木匠的養成為例，要想培養一個徒弟成為一名木匠，達到能做日常家具的目的，比如使他能夠獨立做成一把椅子。就這個過程來說，傳統手藝匠人的培養，自有一套。并非一上來就學習怎樣削木方，然后開始學會組裝。而是必然先要從培養性格開始。古代師傅對徒弟都相當嚴苛，通過各種方式磨練徒弟的脾性，以使他的性子能夠和所要從事的手藝相契合，先磨好了性子，然后才慢慢開始接觸手藝。而接觸手藝也是從最基本的開始，比如先學會相木，就是要先掌握各種木材的秉性，明白哪些木材可以作為制作椅子的材料。假以時日，吃透了木材的性情之后，才可以逐漸熟悉如何使用工具，慢慢開始學著用斧頭削一塊木方，然后一步步掌握刨、鉆、鑿、鉚……等工藝，最后才能嘗試去做一把椅子。從一個沒有經驗的學徒到一個可以制作普通家具的木匠，這個過程至少需要三五年才有可能出師，而要成為一位有名的木匠，則需要花上大半輩子、甚至一生，一個家族幾代人的修煉，才可以達到“大師”的級別。

　　可見，一個匠人的養成并非易事，特別是一個具有卓越技藝的匠人的培養更是需要長期的浸潤。這一點，倒是讓我想到了老師對于人才的培養。實際上，老匠人把徒弟培養成一個木匠，和老師把學生培養成人才的過程具有高度的相似，都需要經歷過長期的循序漸進的打磨。中國古代傳統的教育方法，對于人才的培養，就是典型的“匠心打造”。依照古禮，傳統的教育都是從“灑掃應對”的生活勞動教育開始，養成清潔整齊的習慣，然后再慢慢施以禮儀，行有余力，則以學文?？梢姽艜r的教育并非一上來就先傳授科學文化知識，而是從人性成長的規律入手，先從人格修養和行為規范開始，等到脾氣品性像模像樣了，才逐漸開始傳授“禮、樂、射、御、書、數”等實質性的文經武略，等到即將成年的時候才開慢慢針對性的引導，傳以立身處世之術。

　　可見，“十年樹木，百年樹人”，人才的培養從來都不是一蹴而就的事。其實從“工匠精神”的角度講，樹木和樹人，本質上都一樣，一件好的器物需要匠心來打磨，一個好的匠人則需要長期的訓練，歷經風雨磨礪，才能成就大器。這中間相同的是規律，不同的則是難易的程度。所以古人在總結經驗約定成俗語時，也特別講究層次和區別，用十年來定義器物的形成，而在談到人的教育時則選擇了一百年的長度?？梢?，在教育人這件事情上，最需要匠人精神來營造。

　　今天，當我們談論“工匠精神”時，我們可能會自然的想到德國、瑞士等這些老牌的制造業國家在產品生產上的精益求精，也自然會對百年老店的傳承心存敬意，從而大力去改造我們制造業和服務業。但除了關注這些能夠立即產生效應，促進經濟社會快速發展的產業之外，其實，我們也應該將“匠人精神”發揮到教育這件“慢事情”上，從家庭、學校和社會的多個層面重新審視教育，在望子成龍中看到精神修養對孩子成長的長遠效應；在知識傳授中看到立德樹人對人才培養的根本意義；在成功評價中看到道德品質對價值定義的難能可貴，當我們重新把視角回到“教書匠”的角色中，用一顆匠心來對待我們孩子，對待我們的教育事業，于此，教育才會給我們一個更加充滿驚喜的未來。