“度”跟“渡”都有“經過”的意思，但用法不同。

　　在古代漢語中，“度”用于時間，也用于空間。例如，杜甫《寄賈司馬嚴使君》里“且將棋度日”和金人瑞《貫華堂第六才子書西廂記》里“等人性急，度刻如年”中的“度”用于時間；而《史記·晉世家》里“晉軍敗，走河，爭度”和王之渙《涼州詞》里“春風不度玉門關”中的“度”則用于空間。不過，在現代漢語中，“度”只用于時間。例如“度過（節日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度時光、度汛（度過汛期）、共度良宵、歡度春節、虛度光陰”中的“度”都指時間上經過，要用“度”。

　　“渡”在古漢語中，多表示渡過江河，如《史記·項羽本紀》：“愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！币灿蟹褐缚臻g上由此至彼及同“度”的用法。不過，在現代漢語中，“渡”做動詞時只表渡過江河湖海等，不用于時間。例如“橫渡長江”、“遠渡重洋”、“把我們渡過河去”中要用“渡”。

　　另外，“渡過難關”是個比喻性的說法，用“渡”。但這種用法不宜類推，以免引起“度”跟“渡”的混用。

　　“普度眾生”中的“度”與上面說的“度”不同，是佛教、道教用語，表“使人出家或超脫塵俗”等意思。如“剃度”是說要出家的人剃去頭發，成為僧尼；“超度”是說僧、尼、道士為死者念經、打醮，以使亡魂脫離苦難?，F在的語文工具書，一般都在“度”字條而不在“渡”字條出現上述跟佛教、道教有關的釋義。

　　“普度眾生”是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說：“到后門口高聲叫道：‘普度眾生救苦救難諸佛菩薩！’”過去曾有“普渡眾生”的寫法，但甚少，現在一般不這樣寫。寫成“普度眾生”不僅跟古代習慣寫法相一致，也跟現在的語文工具書“度”的釋義相一致。因此，應寫“普度眾生”不宜寫“普渡眾生”。