唐代是我國書法發展史上一個重要時期，佛教在唐代也備受青睞，僧人善長書法者益多，最為著名者當推懷素、高閑，二人皆以草書而聞名于世。高閑是唐代后期的一位僧人書家，他的書法作品主要特征是，既有張旭“變動泣鬼神，不可端倪”的筆意，又有懷素“深窮開張”的體勢，即用筆嫻熟痛快淋漓，又結體豐厚富有內含，可謂法則俱備。這在唐代書家中極其難得。

　　高閑，生卒年不詳，烏程（今浙江湖州）人，出家于湖州開元寺，后入長安，酷愛書法，尤善草書，學張旭、懷素，并與當時的名詩人張祜、陳陶以及著名文學家韓愈友善。據《唐高僧傳》載：“宣宗重興佛法，召入對御前草圣，遂賜紫衣，仍預臨洗懺戒壇，號十望大德?！笨梢姼唛e之書法在唐代已經聲名顯赫，可惜他流傳書跡甚少。

　　高閑書作，北宋時宣和內府僅收得《五原帖》、《中丞帖》和《雨雪帖》?！恫輹ё治摹冯m為殘卷（見下圖，局部），卻無疑可稱為高閑的草書杰作，也是流傳至今的高閑唯一傳世真跡，紙本，縱30.8厘米，橫331.3厘米，為殘本，僅存“葬”字以下52行、248字，前缺部分原有鮮于樞補書亦已散佚，卷后有明林佑題跋。此書跡流傳有緒，曾經宋趙明誠、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽和安岐等收藏，現藏上海博物館。此《草書千字文》以硬毫書寫，寫得堅挺縱放而不失規矩，筆力雄健，結字奇宕，揮灑自如，氣象生動。其草書用側鋒方筆，點畫肥勁，豐腴雄渾之氣撲人眉宇，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺。高閑草書的藝術內蘊與個人風格由此可見一斑。張佑有詩贊曰：“卷軸朝廷餞，書函內庫收。陶欣入社叟，生性論經儔。日色屏初揭，風聲筆未休。長波浮海岸，大點出嵩邱。不絕羲之法，難窮智永流。殷勤一箋在，留著看銀鉤?！笨梢姼唛e在唐書名顯赫。唐韓愈曾作《送高閑上人序》，盛稱其書法之美妙。

　　高閑草書灑脫暢快，輕松自如，功力深厚。作為一代名士，他笑對人生，無心仕途，看破紅塵，歸于佛門，鐘情書法。其書既無名祿之嫌，又無壓抑之感，看似放松與飄逸，實則莊嚴規整。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。高閑這穩重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應是書法藝術中的崇高境界，因此在中國草書史上能與“張顛狂素”并列。（博文 文/圖）