核心提示

　　“陰陽五行”、“天人統一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撐起中華傳統文化的四個思想支柱。以太極圖為標志的陰陽思想，告訴人們一種非?，F實的啟示，強弱勝衰都是會發生變化的。

　　人類社會和大自然是個統一體，彼此之間不是隔絕的，而是相通相依、息息相關的?！昂臀幕笔侵腥A文化的核心，它要求不同事物聚在一起，能夠協調，能夠并存，互相促進。

　　修身是中華傳統文化非常強調的，也是提高自身價值的方法之一。治理好自己的國家，才能在世界和平中發揮作用。

　　陰陽五行、天人統一、中和中庸、修身克己是中華傳統文化的四個重要思想。其中，“陰陽五行”是我們中國人的基本哲理。所謂“基本哲理”，指的是我們中國人怎么看待萬事萬物的存在和運動，同時也是傳統文化各個領域共同的哲學根據；“天人統一”是指導我們去認識大自然和人類社會的關系，讓我們學會如何正確對待大自然；“中和中庸”是指導我們如何去解決社會問題、處理人際關系、追求理想的社會境界；最后一個“修身克己”講的是如何正確對待自己，實現自身價值。這四個思想，是把中華傳統文化支撐起來的四個思想支柱。

　　居安思危，絕處逢生

　　“陰陽五行”是兩個思想，在戰國時期合為一個哲學體系?，F在為了方便起見還要分成兩個：陰陽，就是說世界上的任何事物都包含對立的統一。什么是對立？兩種勢力、兩種因素、兩種作用、兩種氣象、兩種地理等等，一正一反相互對立，同時又統一，對立雙方可向對方轉化，這也就是樸素的辯證法。古代的希臘哲學、羅馬哲學、特別是德國古典哲學曾深受中國陰陽思想的影響。陰陽思想有個模式就是太極圖，它是哲學模式的一個形象表現。

　　我對太極圖模式的解釋是這樣的：首先，任何事物的內部都包含兩種對立的統一。一個社會有貧和富的對立統一、有城和鄉的對立統一、有腦力勞動和體力勞動的對立統一、有男和女的對立統一；一個企業有管理層和一般員工的對立統一；一所學校有教與學的對立統一；一個醫院有醫護人員和患者的對立統一等等，一半黑一半白的太極圖則表明了萬物的這種對立統一。其次，在對立統一當中，兩種對立因素不是固定不變的。在太極圖中間有一條S型的曲線，它把圖分成兩個魚形，非常生動地表現了黑與白的運動變化。再次，太極圖表明了陰陽對立雙方始終處于你消我長、交替不停的運動當中。比如說自然現象，太陽從東方升起，升到正中就要往西，由側面升到正面，又由正面變成側面，始終都在運動。什么叫月滿則虧呢？月初的月牙慢慢長大了，到了十五、十六變成圓的，然后就越來越瘦，最后又變成月牙了，始終處在運動當中。最后，太極圖有兩個魚眼，白的里面有黑眼，黑的里面有白眼。這就表示了陰中含陽，陽中含陰，而這正是陰陽各向對方轉化的內在依據。

　　以太極圖為標志的陰陽思想告訴人們一種非?，F實的啟示，強弱勝衰都是會發生變化的。要從運動的角度看事物，不能一味地把事物看死了。所以人類居安就應該思危；反過來說，絕處也可以逢生。根據這個道理，強者要謙虛謹慎、韜光養晦，弱者要奮發進取、自強不息，這才是合乎天道，合乎陰陽轉化的道理。我們中華民族為什么生存發展長達五千年，這和陰陽思想的哺育是分不開的。當我們處于優勢的時候，要有危機意識，先天下之憂而憂；反過來說，我們身處逆境的時候，要敢于進取，要更加頑強。

　　“五行思想”是宇宙統一與金木水火土五種物質的運動，是樸素的唯物主義思想。但是這五種物質不是靜止的，它們之間有聯系。聯系的方式有兩種，生或者克。生就是生成、促進、助長；克就是克制、約束、消滅。五行之間的生克關系也構成了深刻的模式：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是生的過程；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是克的過程?！拔逍兴枷搿辈粌H指明了宇宙統一于金木水火土為代表的物質運動，而且通過五行之間的生克關系，說明了世界上任何事物都被其他事物所生，也被其他事物所克，同時任何事物本身也生著或克著另外一種事物。世界上沒有任何一種事物或力量能夠凌駕于一切事物和力量之上而獨霸天下。中國人很聰明，以和為貴，絕不把自己的意志強加于人，這絕對是高深智慧的表現。

　　所謂“一物降一物，一物生一物”，但也要把握度，做過了頭就會出現反生反克。斧劈柴火，金克木，劈多了斧子自己也磨損了。用土圍水好，土克水，游泳池就這么來的。三峽為什么土克水，做個大壩把它擋住了。擋住能夠發電，但是不能過度。如果過度了，水就把它沖垮了。

　　順應天時，除舊布新

　　“天人統一”的思想有多種叫法：天人和諧，天人相應，天人合一等等，是講人類在大自然里面生存發展，人類社會和大自然是個統一體，彼此之間不是隔絕的，而是相通相依、息息相關的。中國人在二千多年前就有這樣的思想很了不起。這個思想在傳統文化里面派生了許多的理念和行為，其中最重要的一個就是順應天時。中國傳統文化里從來不講征服自然，相反的我們非常重視順應天時。當然，我們也有人定勝天思想。人定勝天是天的第二種含義，指的是天意。這個思想當然也很進步。順應天時的思想在諸多方面都對行為有主導作用。周代官僚機構是按照天時來設置的，官僚設置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。天官是管官吏的升遷、調配、任命。為什么是天呢？因為在奴隸社會，做官的是高高在上的，就好比是天。地官管勞動力調配，為什么是地官？因為勞動力是奴隸，在地上，以種地為主。春官管皇室的祭祀，還管貴族子弟的培養、教育，為什么是春官？因為春天是生發季節，希望貴族子弟、皇室子弟能夠健康成長、茁壯成長。夏官管軍事，為什么呢？因為夏天太陽很爆烈，軍事就是暴力行動。秋官管刑法，秋風掃落葉。冬官管大型建筑，因為春夏秋三季都要種地，挖河、修堤、造城墻、挖墓等等都是冬天干的。周代的六官，一直延伸到清代就是六部，相對的是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。除了官僚機構的設置以外，還有行政措施。比如說賞罰，賞必須春夏，罰必須秋冬。過去人判了死刑，除了斬立決，其他都是關到監牢里秋后問斬。絞刑或者斬刑秋天執行；春天大家要全面抓農事，要種地，秋日點兵，直到如今還有這個影子。

　　經濟更是如此。封建社會的經濟主要是農業。農業必須靠天吃飯，事事處處要講天時。早在戰國時期孟子就說過一段話，“不違農時”——不要違背農時，該種就種，該收就收，這樣就“谷不可勝食也”，谷子吃都吃不完?！皵殿共蝗胛鄢亍?，不要到池子里連續捕撈，魚和甲魚吃都吃不完?！案镆詴r入山林”，大斧子、小斧子按照一定的時間到山林里去采伐，不要連續不斷地去采伐，該封山育林就封山育林，該采伐就采伐，則“材木不可勝用也”?，F在，這段話在全世界非常走紅，因為涉及正確利用自然資源、保護生態平衡的問題。順應天時必然要邏輯地和生態學說、環保學說發生關系，客觀上必須起到保持生態平衡、合理利用資源的作用。天人和諧，即現在講的和諧社會，有一個內容就是要和自然相處。和諧，就是要順應天時。