天橋藝人“小老黑”金業勤（右）接受首都圖書館王煒采訪。

　　國家圖書館近日宣布，首次將口述史納入圖書館的收藏序列。這是一個遲到的消息，卻也是口述史在國內的真實處境。長久以來，國內專門從事口述史的專業研究人員稀少，甚至連圍觀者亦寥寥無幾，這種情況與國內特有的豐富口述史資源是極不相稱的。有鑒于此，高度重視口述歷史的價值，提升口述史研究的學術地位，吸引更多領域的專家學者參與口述歷史的研究，就顯得異常迫切，而口述史被國家圖書館納入收藏序列，為其在國內的開展添了一把火。

　　記者手記

　　為什么要做口述史

　　采訪做口述史的學者、記者，給我最大的感受是，盡管口述史處境尷尬，投身在其間的人卻樂此不疲。他們說，口述史為其搜集民間的歷史打開了一扇全新的窗戶，他們不僅覺得很有樂趣，更感到自身責任的重大。

　　長期鉆故紙堆的學者們發現，以往的檔案、文獻，比較偏重于記錄統治階層的活動，偏重于社會精英的活動，偏重于政治方面的活動，而對普通民眾的生活，對經濟活動、社會生活、婦女生活則記錄較少，即便有，也不過是枯燥的統計數據，缺少有血有肉的個案記錄。從上個世紀40年代起，口述史作為歷史學的一個分支在美國問世，至今已有半個多世紀，人們越來越認識到，口述史可以彌補高高在上的歷史文獻的不足和遺憾。

　　口述史著重從個人的經歷、感受來總結歷史，突出了原始質樸的歷史形態，它讓曾經的歷史變得鮮活，也讓干巴巴的歷史充滿了原生態生活的質感。不僅如此，口述史的到來，也讓讀者獲得了新鮮的閱讀體驗，更讓他們體驗到探究歷史的無盡樂趣。

　　保爾·湯普遜在《過去的聲音：口述史》中說:“英雄不僅出自領袖，也可以出自平民?！眹鴥鹊膶＜乙仓饾u認同了這個觀點，他們認為，口述史幫助那些沒有特權的人獲得了尊嚴和自信，而那些曾被忽視的實質性群體也向某些歷史的假設和公斷發出挑戰，口述史用人民自己的語言把歷史交還給了人民，這也許正是口述史最大的價值。

　　1 口述史研究處于散兵游勇狀態

　　通過親歷人的口頭講述，以文字、錄音、影像方式搜集鮮活的歷史，以專業的歷史研究方式加以敘述，被稱為口述史。其價值在史學界被提得很高，但親自動手做的卻不多。盡管也有人因研究需要在做口述史的收集工作，但鮮有學者和專門機構為之。事實上，口述史的采集研究一直處于散兵游勇的狀態。

　　據中國社會科學院歷史研究所研究員定宜莊回憶，1993年，她從臺灣帶回了厚厚一摞書，全是普通民眾的口述史。一本本書翻過，定宜莊內心掀起了波瀾：“新的史學理論認為，歷史敘事的話語權過去都掌握在政治家和上層人物手里，一般的平民百姓沒有說話的機會，屬于沉默的大多數?？墒?，口述史給了這些人說話的機會，我覺得這特別難得，這種做法打動了我?！倍ㄒ饲f決定試著做一做。

　　定宜莊一直在做滿族婦女史研究，1996年，她決定將這個研究項目作為口述史的實驗田?！皾M族旗人婦女從來沒有說話的機會，我想聽聽她們是如何看待自己，如何看待她們的生活、看待她們民族的?！?/p>

　　定宜莊有個朋友的岳母是滿族婦女，這位朋友說，老太太總跟旁人講，1900年八國聯軍侵入北京時，很多人家一家家都“殉”了。這位老太太就是定宜莊的第一位采訪對象。定宜莊說：“老太太叫祁淑洪，接受采訪時已有70多歲，她講話生動麻利，故事一個接一個，但都扣住了辛亥革命前后旗人的生活?！崩咸ㄒ饲f講，她母親堅持剪頭發，不留旗頭；還說旗人男人沒本事，家里那點兒錢都讓他放禿尾巴鷹了；她說旗人賣東西不敢開口，藏在犄角旮旯里……這些生動的話兒，定宜莊至今都記得。

　　多年來，定宜莊采訪了上百人，她的《最后的記憶——16位旗人婦女的口述歷史》和《老北京人的口述歷史》也相繼出版。

　　在首都圖書館，也有人采集與北京記憶有關的口述史。

　　首都圖書館地方文獻中心的書柜里，每一段口述錄音都被一一編號保存在光盤里，它們記錄著珍貴的北京記憶。文獻中心副主任王煒說：“到目前為止，我們記錄的口述歷史已有8400分鐘?！?/p>

　　首圖開始采集口述史是在2005年，第一位采訪對象是北京史專家王永斌。王煒說：“王永斌曾經走遍北京的胡同、商業街和老字號，我們歷時3個多月，錄音長達36個小時，最終結集出版了《大前門——王永斌口述老北京生活》?！眱赡昵?，首圖又設專人專職采集口述史，11位天橋老藝人的人生經歷因此被搶救下來。

　　在從事口述史研究的隊伍中，紅十字會崔永元公益基金口述歷史項目組陣容十分龐大，目前已有40人從事影像口述史的資料搜集、拍攝和后期資料整理等工作。這個團隊目前已經采訪了近4000人，其中抗戰老兵有400多人，而收集的口述歷史影像則有200萬分鐘。

　　2 口述史不是樹碑立傳

　　“口述歷史不是樹碑立傳，而是記錄大時代下個人的生活經歷和感受?！痹诙ㄒ饲f看來，時代、文化投射到每個人身上的感受是不一樣的，而通過個人感受的差異性來反映大時代的狀況，正是口述史的奇妙之處。定宜莊甚至認為：“如果個人經歷不與大的歷史背景相結合，就變成了瑣碎的嘮嘮叨叨?！?/p>

　　定宜莊和她的小團隊目前正與北京出版社合作，今后將陸續推出20卷的《北京口述歷史》。北京出版社相關負責人說，明年年底，這套書將出版四五卷，其中包括順義莊頭的口述歷史、一個旗人家族的口述歷史和宣南文化口述歷史等。

　　中國人民大學歷史學博士生楊原是《北京口述歷史》項目組的一員，他沒有想到，剛一入手，就被口述史迷上了。楊原目前正在采訪一個鳴蟲世家，他說：“我采訪的這位北京大爺，其家族在清朝時給宮里供鳴蟲（如蟈蟈、蛐蛐），從他祖父開始的三代人，一直給梨園行供鳴蟲?！睏钤f，這個鳴蟲世家曾給尚小云、梅葆玖供過鳴蟲。小小鳴蟲牽扯出豐富的文化背景、人文風貌，更激發起了楊原研究歷史和文化的興趣。

　　一次次走訪，讓口述史專家發現，通過挖掘大時代下個人的經歷和感受，彌補了文獻的不足。

　　定宜莊說：“說北京人養鴿子的文章太多了，但來來回回都是那一套，我們做口述史才發現，這里面有故事，其中就有人與人之間的交往，里面蘊涵的文化非常有意思?！彼e例說，就像裹鴿子，不同身份的人處理方式就不同，自家鴿子被裹走了，平民會為此打架，而貝勒爺載濤會淡然處之：“裹了就裹了吧?！?/p>

　　首都圖書館的李夢楠和孟云劍新近剛剛走訪了京劇界老人——83歲的王佩林。孟云劍說：“老人家說的全是老戲班的舞臺后臺管理，就說撂門簾吧，上門簾和下門簾怎么個撂法，是不一樣的，老人的細致講述從文獻里根本找不到?！?