民國初年,革命軍士兵參與剪老百姓辮子的運動

　　1911年11月4日，上海光復，社會風氣為之煥然一新，其中最明顯的就是男人腦袋后面垂著的那根長辮子不見了。其實，在辛亥革命之前，上海就已興起了剪辮風潮。1910年12月25日在張園召開的剪發大會便是明證。然而，如同清軍入關后為推行“剃發令”，狂囂“留頭不留發，留發不留頭”，成千上萬無辜百姓因拒絕剃發而慘遭殺戮那樣，要讓普通大眾將祖祖輩輩拖了兩百余年的大辮子一刀剪斷也絕非想象中那么簡單。于是，剪辮后來竟演變為一場紛紛攘攘、聲勢浩大的全民運動。

　　黃楚九宣傳剪發辮

　　1912年元旦，中華民國臨時政府宣告成立，中國歷史由此進入一個新紀元。當天，上海各界在張園舉行游園會以示慶祝。游園會的節目可謂精彩紛呈，文明戲、滑稽、女聲歌唱輪番登臺，日本藝人也趕來捧場，表演舞蹈及魔術。不過最吸引游客的還要數那尊立在園門入口的張勛模擬像，只要掏出一塊錢，就可以打“張勛”一記耳光；出資100元者，便有資格將人像一拳打翻在地。當然，游園會的所有收入全部捐給了滬軍都督府，充作軍費。

　　那一日，張園內游人如織，但有一位仁兄卻既不看演出，也不留戀園景，而是攥著厚厚一疊鉛印傳單，四處分發。拿到傳單的游客駐足瀏覽，只見傳單上方的一行標題極為醒目：“快快剪辮淺說”，再觀落款的地方寫著：“黃磋玖謹啟”。黃磋玖是何許人也？他不是旁人，正是當時在上海灘小有名氣的中法大藥房老板黃楚九，磋玖乃是黃楚九的字。那個在張園里散發傳單的人即是黃楚九本人。

　　在眾人印象中，黃楚九是一個精明的商人。然而，身為明末大儒黃宗羲的后裔，黃楚九在政治上也頗有點祖上的風范。辛亥革命期間，他就站在了時代潮流的風口浪尖。上海光復后，滬軍都督府發布了《剪辮告示》：“凡我同胞，一律剪發，除去胡尾，重振漢室?！备媸疽怀?，黃楚九即毫不猶豫地將辮子剪掉，還動員家人及店里的伙計剪辮，并在中法大藥房門口設攤，聘請剃頭師傅為行人免費剪辮。

黃楚九

　　可是，滬上剪辮運動的進展并不如人們想象的那般順利，個別性急者早就按捺不住，甚至出言不遜：“滿清發辮外人譏為豚尾。大漢光復已經月余，一般下等社會仍復拖辮不去。豈甘為畜牲乎？抑甘為滿奴乎？”

　　黃楚九自然也是心中著急，可他并不魯莽，瞅準這次游園會的時機，自費印制傳單，向市民廣為散布，宣傳剪辮的意義。辛亥革命以后，上?？h城內和租界里充斥著各類傳單，不少使用的卻是化名或略稱，如“國民公啟”、“大漢國民通告”等。且不論這份傳單是否真的出自黃楚九的手筆，但僅憑黃楚九敢于在落款處以真名示人這一點，足見其膽識過人。

　　此張傳單通篇采用口語化文字，雖通俗直白，卻很是犀利。文中把辮子形象地比作“尾巴”，將拖著這條“尾巴”視為奇恥大辱：“要曉得一個人，所以同禽獸兩樣的分別，第一就是沒有尾巴。我們的尾巴實在是一樁大大的恥辱?！奔热蛔孀谑菫榱松?，不得不留辮，那辛亥革命后人們剪辮就是為祖宗報仇?！艾F在我子孫爭氣，應該趁這好機會，快快把辮子剪掉，我曉得我祖宗在地下也快活的?！?/p>

　　剪辮的意義還不止于此。因為“英、美、德、法都是非常強盛，我們見了，心里也就羨慕得極。但是精神上有學不到的，是我們程度不到，也叫沒有法子。若講形式上是沒有什么難學的。立志一剪，也就有一種新國民的式樣了”，“至于剪了辮子，別樣種種的好處，那實在說不盡的。像省銅錢，省衣服”等等。①

　　黃楚九自己不曾想到這張傳單到了工部局便衣巡捕的手里，還進入了上海公共租界工部局警務處檔案中。若不是如此，恐怕黃楚九的這一義舉就將湮沒于歷史的塵埃之中。

　　剪辮助餉

　　1911年12月4日在公共租界里出現了這樣一張傳單，抬頭上書一行大字：“論今日之發辮宜捐助軍需”。以發辮來資助軍需，這真是一個令人拍案的妙招。

　　軍餉是最令滬軍都督府上下撓頭的難題。因經費捉襟見肘，拖欠軍餉是家常便飯的事情。幾次三番之后，軍心動搖，有的士兵甚至威脅說如果拿不到薪餉，大家就散伙。為了支持革命，滬上各界紛紛以義演、義賣等各種方式籌款助餉。俗話說：“八仙過海，各顯神通”，一些機智的義士仁人把募款的目光瞄準了那一條條長辮子。眾所周知，長頭發能換得銅錢，那把剪下的辮子白白扔棄豈不可惜？于是，補救社的劉輔民、彭悅僑、陳漢卿、蔣憩庵、曾松齡等人聯合發起組建“捐辮助餉會”。這份傳單可以說是捐辮助餉會的成立宣言。補救社是1910年由錢化佛創辦的，設于天津路74-75號。它名義上是一家教育機構，實則為一地下革命組織，其會員多為來自各地的革命志士。

　　在傳單里，劉輔民諸君痛陳垂辮的弊端，稱其有“三大消耗”：“日需打辮”為消耗之一；“置香油、泡花水及辮線等類”為消耗之二；“衣服易污，污則易壞，壞則必再縫”乃消耗之三?！坝写巳?，當去之為恐不速，何猶戀戀為哉？”再者，如果只耗損一點時間和物料也就罷了，長長的辮子還有三大貽害：外國人時常拿這辮子作為譏諷中國人的笑柄，侮為豚尾，此為自受其辱；拖著辮子，為人追逐，容易被捕，此為自受其害；在夜眠纏身、如廁掃地時，“最高貴之頭顱亦因是而拖泥帶水焉”，此為自受其苦。一般而言，宣傳剪辮的意義，多從民族大義的角度出發，似劉輔民等這般獨辟蹊徑的全面分析，倒也讓人耳目一新。

　　按照傳單里所指的辦法，剪辮者只要將自己的發辮送至補救社，捐辮助餉會就會開據收條，以資證明。俟收發積價達到百元，即送滬軍都督政府，并登錄報章，以便捐贈者稽查。為防止有人借機斂財，傳單最后還特別注明：“本社并無會員在外代收，即送到本社者，均以收條為據?！?②