毛澤東的文風正如他的事業，其成就是多方面的，我們只能抽取某幾個側面。從今天的角度來講，我個人認為，毛澤東的文風有四點值得我們特別關注，這可以從其文章的氣勢、思想、知識和語言來認識和領會。

　　第一個特點是有氣勢，即有革命家的氣勢——“理直氣壯，舍我其誰”。領袖是什么？是領頭羊，是旗手，是燈塔，是大丈夫。當領袖先得有一種“丈夫立世，獨對八荒”的英雄氣概。凡是讀過毛澤東文章的人，都能感受到其中那種高屋建瓴、酣暢淋漓的氣勢。

　　請看他寫的《人民英雄紀念碑碑文》：三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

　　這真是氣貫長虹，充滿歷史唯物主義和人民英雄主義的博大氣象。這種氣勢在他一生的文章中是貫徹始終的。這是由其理想、意志、學識和性格決定的。他最早的上小學時寫的一首詩《詠青蛙》就氣度不凡：獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲？

　　在革命最困難的時候，他講：中國共產黨依據馬克思列寧主義的科學，清醒地估計了國際和國內的形勢，知道一切內外反動派的進攻，不但是必須打敗的，而且是能夠打敗的。當天空中出現烏云的時候，我們就指出：這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光即在前頭。

　　在革命取得勝利時，他講：諸位代表先生們，我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明，占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了?！屇切﹥韧夥磩优稍谖覀兠媲鞍l抖吧，讓他們去說我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。

　　毛澤東的一生絕不服軟，絕不示弱，他的文章和講話始終充滿硬氣、正氣。

　　第二個特點是有思想，即有思想家的高度——“理從事出，片言成典”。領袖是什么？是思想家，他要用思想來統一隊伍，率領民眾改造世界。人們讀領導人的文章不是讀小說，也不是來聽他說空話，是要獲得思想，要解決問題?！懊珴蓶|思想”這個稱法之所以得到認同，是因為他的講話和文章中有思想，有解決中國實際問題的思想，解渴。

　　毛澤東文章中的思想至少體現在兩個方面：一是大的戰略思想，二是具體的思想。比如著名的“為人民服務”思想就是在一個普通戰士張思德的追悼會上說的，而《紀念白求恩》一文中則產生了關于做人標準的名言：我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　他到蘇聯訪問，在一場臨時的接見中講出這樣的至理名言：世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。

　　這叫“理從事出，片言成典”，從一件具體的事出發總結出普遍的真理，濃縮成一句話，從而成為經典。什么叫經典？常念為經，常說為典。經得起后人不斷地重復，不停地使用?！袄韽氖鲁?，片言成典”，這是毛澤東的本事，是他文章的魅力。

　　綜上可知，領袖應該是一個思想家，他的水平已經到了那一步，隨便說出便有思想含量。用不著去湊，去憋，去描，去讓秘書班子關門生造。

　　第三個特點是知識淵博，即有學者式的積累——用典豐富，文庫史海，隨手拈來。領袖又應該是學問家。他要懂社會規律，要知道它過去的軌跡，要用這些知識改造社會、管理社會，引導社會前行。政治領袖起碼是一個愛讀書、多讀書、通歷史、懂哲學、愛文學的人。因為文學不只是藝術，還是人學、社會學。

　　毛澤東熟悉中國的文史典籍，在文章中隨手拈來，十分貼切，借過去說明現在。他文章中的用典有三種情況：

　　一是直接從典籍中找根據，證明目前之理，就是常說的“引經據典”中的“引經”。比如，他在《為人民服務》中引司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

　　這就是政治領袖和文章大家的功力：能借力發力，翻新經典，為己所用；既弘揚了民族文化，又普及了經典知識。

　　二是借經典事例來比喻、闡述一種道理。有時用史料，有時用文學故事，就是常說的“引經據典”中的“據典”。如他借李密的《陳情表》說司徒雷登：“總之是沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路?！?/p>

　　毛澤東的文章大部分是說給中國的老百姓或中低層干部聽的。例如，孫悟空在他筆下，一會兒比做智慧化身，鉆入鐵扇公主的肚子里；一會兒比做敵人，跑不出人民這個如來佛的手心。所以，他的報告總是聽者云集，歡聲笑語，毫無理論的枯澀感。他是真正把古典融于現實，把實踐融進了理論。

　　三是用典來“起興”，可增加文章的效果，妙趣橫生。如1939年7月7日，他對即將上前線的陜北公學（即后來的華北聯合大學）師生講話，以《封神演義》故事作比：姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像、打神鞭三樣法寶?，F在你們出發上前線，我也贈給你們三樣法寶，這就是：統一戰線、武裝斗爭、黨的建設。毛澤東懂文學，愛詩，寫詩，知道怎樣讓文章更美一些。他這時用典并不直接為“證理”，或者并不主要是“證理”，而是借典“起興”，引出道理，造成一種幽默，加深印象，是“借典助理”。

　　第四個特點是個性的語言，即政治家加文學家的語言——典雅、通俗、幽默。作為一個政治領袖，首先要會說話。因為你要表達，要動員。古今中外甚至有肢體殘疾的人都能當領袖（如美國總統羅斯福），但沒有一個啞巴能當領袖。語言是領袖的第一工具，是美人的一張臉。典雅、通俗、幽默，這三點能做到一點亦不容易，但毛澤東三者皆備，而且是完美地結合。

　　我們先看毛澤東文章典雅的一面。他在抗日戰爭中寫的《祭黃帝陵》的開頭有這樣幾句：赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業，雄立東方。

　　由此，我們可以看出他深厚的古文根底。再看他通俗的一面。他的《為人民服務》一文中有這樣一段文字：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。

　　“走到一起”“還不夠”等，完全是老百姓的語言，是一種面對面的告誡、談心。雖是大會講話、新聞電稿，卻通俗到明白如話。

　　而最難的是幽默。幽默是什么？他在對斯諾講到自己的童年時風趣地說：“我家分成兩‘黨’。一個就是我的父親，是‘執政黨’；‘反對黨’由我、我母親和弟弟組成?！彼怪Z聽得哈哈大笑。

　　毛澤東的文章開創了政論文從未有過的生動局面，工人農民看了不覺為深，專家教授讀了不覺為淺。他是鄉間成長起來的知識分子，又是戰火中鍛煉出來的領袖。在學生時期，他就受過嚴格的古文訓練，后來在長期的斗爭生涯中，一方面和工農兵廝磨在一起，學習他們的語言；另一方面又手不釋卷，和各種書（如文學書籍，小說、詩詞、曲賦、筆記）纏裹在一起，須臾不離。他寫詩、寫詞、寫賦、作對、寫新聞稿和各種報告、電稿。所以他的文章典雅與通俗共存，樸實與浪漫互見。其語言熔古典與民間、政治與文學于一爐；時常有鄉間農民的口語，又能見到唐詩、宋詞里的句子；忽如老者炕頭說古，娓娓道來，又如詩人江邊行吟，感天撼地。（2013年11月19日《北京日報》梁衡）