在中國歷史上，社會變動多會伴隨著文風的變化。這也好理解，文章、講話、文藝作品都是表達思想的，形式要服從內容，表現內容。一個人在戲臺上穿戲服，在球場上就穿運動服，服裝隨著動作內容變。十八大召開后，各方面的工作都期待一變，文風亦有一變。

　　文風從來不是一股單獨的風，它的背后是黨風、政風、官風、民風、商風及社會、時代之風。一個社會，經濟在下、政治在上，文化則浸潤其間，溢于言表。從歷史上看，一種新風，無論正邪，必先起于上而發于下，然后回旋于各行各業各階層群眾之間，最后才現于文字、講話、藝術及各種表演。如宋玉所說：“風生于地，起于青萍之末?！彼?，當我們驚呼社會上出現某種文風時，它早已跨山越水，穿堂入室，成了氣候。

　　文風這個詞雖是中性的，但通常只要一單獨提出，多半是出了問題。所以，黨史上治理文風從來是和治理黨風、政風連在一起的。影響最大的是1942年的延安整風，“清算”和反對“黨八股”。

　　遠的不必說，新中國成立以來就有三次大的文風問題。一是1958年及之后兩三年的浮夸之風，“趕英超美”，“跑步進入共產主義”成為眾所周知的口號，報上登畝產幾萬斤，機關煉鋼鐵，公社辦大學，文藝作品口號化。二是“文革”的極“左”之風，當時整個社會處于個人迷信、政治癲狂的狀態，報紙成了政治傳單，文學作品“高、大、全”，舞臺上只剩下樣板戲。三就是我們現在面臨的文風了。習近平同志概括為“長、空、假”，他說：“當前，在一些黨政機關文件、一些領導干部講話、一些理論文章中，文風上存在的問題仍然很突出，主要表現為長、空、假?！?/p>

　　“浮”、“左”、“假”，這是我們60多年來的“文風三痛”。正如恩格斯所說，人對自然的每一次破壞都要遭到報復。1958年的報復是餓肚子、死人；“文革”的報復是國家瀕臨崩潰；現在“長、空、假”的報復是社會信任的危機，社會向心力的削弱。所以，十八大選舉出的新一屆中央領導集體疾呼整頓文風，當然也還有其它方面的工作作風。

　　文風，望文生義，一般地可以理解為文字之風、文藝之風、文化之風，凡是經文字、語言、藝術等手段之傳播而成為一種時尚的，都可以算作文風。文風的范圍可分為三大類：與政治、行政關系密切的文件、講話、會議及政要人物的文章、著作；大眾傳媒中的文字和節目；出版或上演的文學藝術作品。由于文風與社會政治走向，特別是與主政者的好惡關系極大，所以文風的傾向最先反映在與施政相關的第一類文字中，再從第二類到第三類。

　　“長、空、假”的要害在“假”。1958年吹噓經濟方面的高產，“文革”歌頌“紅太陽”，連毛澤東聽到錢學森的理論推算，都相信土地能夠高產?！拔母铩焙笃谠小芭Ｌ镅蟆笔录?，一群軍墾大學生和戰士手挽手迎向海浪，相信下定決心就能爭取勝利，其結果是全部葬身大海。這當然是一幕悲劇?，F在與過去不同，有些人學會了偽裝、弄假。如習近平同志所說“有的干部認為講大話、空話、套話、歌功頌德的話最保險，不會犯錯誤”，“言行不一、表里不一，臺上臺下兩個形象，圈內圈外兩種表現”。沒有了“天真”，卻假裝真誠；沒有了“迷信”，卻假裝服從，這種“假”，無疑更可怕。

　　“長”和“空”是為“假”做掩護的。習近平同志說：“假，就是夸大其詞，言不由衷，虛與委蛇，文過飾非。不顧客觀情況，刻意掩蓋存在的問題，夸大其詞，歌功頌德。堆砌辭藻，詞語生澀，讓人聽不懂、看不懂?！睘槭裁撮_長會、講長稿、發空文、爭版面、搶鏡頭及急著個人出書呢？是在作秀，是裝著在干活，要弄出點動靜來，好顯得有才、有政績。有的地方的干部，已在位的樹碑立傳，未到位的借機要官；沒有政績的玩花架子遮假，沒有真本事的靠秀才藝壯膽，把工作、干部、群眾都綁架在他借公謀私的戰車上。鄧小平指出：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題?！边@些“長、空、假”的干部從心里從來就沒有想到過要解決問題，而是在為自己撈資本。工作為輕，我為重，工作都是假的，文風焉能不假？

　　這種“長、空、假”的文風怎么治呢？正所謂“上有所好，下必甚焉”。文風是末，官風是本。治文風要先治黨風、政風，特別是官風。習近平同志指出：“各級領導機關和領導干部要起帶頭作用。文風問題上下都有，但文風改不改，領導是關鍵?！薄耙鰪婞h性修養。堅持以德修身，努力成為高尚人格的模范。只有自己的境界高了，沒有私心雜念，才能做到言行一致、表里如一，講出的話、寫出的文章人們才愿意聽、愿意看?！?/p>

　　縱觀歷史，每當一種不好的文風得到治理時，社會也就大大前進一步了。我們期待著。（梁衡 人民日報原副總編輯）