毛澤東推崇魯迅，主要有三個方面：一是“他的政治的遠見”，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，所以看得遠，看得真”；二是“他的斗爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他的犧牲精神”，“他一點也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切?！彼€說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的?！?/p>

　　毛澤東將這三點概括為“魯迅精神”。

 　 毛主席對魯迅先生充滿著敬意，稱頌“魯迅在中國的價值，據我看要算是‘中國的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社會的圣人，那么魯迅則是現代中國的圣人?！?br />     最充分體現魯迅先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》等16部雜文集。在這16部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。