新華社北京３月２６日電（新華社記者）神秘、神奇是人們對優秀藏族傳統文化的贊美之詞。如今，一些藏族文化傳承人在政府的扶持下，精心傳承、發展創新，讓優秀藏族文化走向普通大眾，走向廣闊市場。

    華爾貢：彈唱新生活
    見到華爾貢，是他在甘肅甘南藏族自治州夏河縣城的家中。在他家客廳電視墻前，擺著一把龍頭琴。這是一把承載著藏族文化的樂器，因為這把琴，傳承彈唱藝術成為華爾貢不懈的追求。
    華爾貢出生在甘南瑪曲美麗的草原上。在當地，彈唱如同奶茶、糌粑、青稞酒一樣，藏族群眾每天的生活都離不了它。華爾貢是一名醫生，但真正讓他名聲在外的卻是彈唱藝術。
    從１９７０年起，華爾貢走遍瑪曲的山山水水，精心收集、整理當地的民歌，延續和發展拉卜楞寺院固有的龍頭琴彈唱藝術，從而成為一名龍頭琴彈唱藝術的傳承者。幾十年來，華爾貢多次參加各類文藝演出，先后創作９０多首彈唱歌曲，新編彈唱歌曲５０余首。
    作為藏民族一種獨特的民間藝術，彈唱曲調優美，婉轉動人。除展現藏民族傳統文化的魅力外，華爾貢還將現實生活的新氣息、新風尚、新變化融入彈唱曲目，極大地豐富了彈唱藝術。
    這些年，華爾貢的龍頭琴彈唱藝術走出甘肅，走向西藏、青海、四川、云南等地，越來越多的藏歌彈唱愛好者前來學習。記者來到華爾貢家時，他正在給兩個學生上課。華爾貢盤腿坐在藏式炕上，懷抱龍頭琴，輕撥慢彈，學生坐在炕沿上，就這樣開始上課了。
    這些年，華爾貢培養的年輕歌手德白、勒格嘉、容中爾甲、崗毅等已經成為藏區乃至全國有名的歌手。他帶出的學生有２００多人，而經過他的學生培養出的學生就更多了。目前，彈唱藝術已經成為藏民族中流傳時間最長、影響面積最大、群眾基礎最廣泛的民間娛樂活動之一。

    孫諾七林：黑陶的變與不變
    堅守傳統，還是適應現代潮流創新？這個問題曾讓藏族黑陶燒制技藝代表性傳承人孫諾七林很糾結?，F在，他打定主意，祖傳技藝的精髓要秉承，但也要按照時代需求適當創新。
    在云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉，藏族黑陶是一張響當當的名片。初到尼西，品嘗當地黑陶鍋燉煮的土雞時，游客既驚詫于燉品的美味，又感嘆黑陶的“土氣”。這種黑不溜秋、形式簡單的生活用具，就是孫諾七林一直堅守的黑陶傳統作品的代表。
    孫諾七林做土陶的地方就在他家二樓，循著木槌拍打聲進去，在昏暗的燈光下，他正在制作一個酥油罐。６０多個大小木拍，３０多支木雕筆，５０多塊中間凸起的墊板，長年累月，孫諾七林就是用這些簡易而原始的工具，對泥團拍拍打打，完成一件件作品。
    “我們當地的藏族黑陶可以說是用木拍拍打出來的，經過那么多代人的傳承，保持了一貫的傳統個性?！睂O諾七林說，隨著旅游市場日益發展，這些黑不溜秋、形狀單一、裝飾圖案少的黑陶器具面臨著外來眼光的“審視”，一些游客直接畫好圖案，要求定制。
    現在，孫諾七林在堅守傳統的同時，又新增了裝飾用品和旅游工藝產品?！拔也环磳ΜF代手法介入，任何一門古老技藝都會面臨創新，但無論形式怎么變化，傳統的靈魂還是不能丟?！睂O諾七林說，在尼西鄉，古老的黑陶正悄然發生變化，電動轉輪等新工藝讓產量大幅增加，一些陶器表面的紋飾圖案復雜多變了，造型式樣也吸取了其他民族的文化。
    孫諾七林的兩個兒子在他的教授下，已成為制作黑陶的行家里手。孫諾七林有個愿望：找個寬敞的地方，建一個專門的工作室，任何人來學都可以教授，把這項技藝傳承、發揚、光大，一直到自己做不動的那一天。

    娘本：建一座記憶博物館
    每天早上８點，４１歲的唐卡大師娘本會準時來到他創辦的熱貢畫院，除了處理日常事務外，還要抽出一些時間指導學生畫畫。
    娘本出生于被譽為“熱貢文化之鄉”的青海同仁縣，這里的人們世世代代多以為寺廟繪畫謀生。１４歲時娘本拜夏吾才郎大師門下學習唐卡，成了其親傳弟子。２００７年，娘本在家鄉籌建了熱貢畫院。
    “作為國家級非遺傳承人，傳授唐卡技藝是我的職責?！蹦锉敬蚱啤皞鲀炔粋魍?、傳男不傳女”的傳承方式，以熱貢畫院為平臺集中授課，讓更多人掌握繪畫技藝。
    記者在熱貢畫院的畫室內看到，２０多名學生端坐畫布前染色、拉線條，纖細畫筆下的唐卡精美而艷麗。目前，娘本已培養各類畫師１８０余名，其中３人被評為“省級工藝美術大師”。
    現在，娘本在熱貢畫院后面買了塊地，共投資１３００萬元建設熱貢藝術職業技術學校，預計今年９月完工，以此培訓更多藝人。娘本還打算建立“熱貢唐卡博物館”，他說：“熱貢藝術不單指唐卡，還有石雕、泥塑、堆繡等藝術形式，我要建立的是一座記憶博物館?！保ú蓪懹浾咄蹰L山、連振祥、何偉、浦超）