節日身著盛裝的阿昌族婦女

河北井陘拉花

江西南豐 跳儺

阿昌族大年初一玩秋千

山東昌邑竹馬

貴州安順地戲

　　序言

　　春節是我國分布最廣泛、涉及人口最多、參與民族最多、內容最豐富的傳統節日，在人們的生活體系、情感體驗、精神世界和民族國家構建中擔當著重要的角色。伴隨著全球化、現代化、城市化的全面推進，春節作為中華文化的一個標志性符號，在節日的形式、內容、功能意義等方面也正發生著種種變化。為全面了解春節在我國的傳承情況，推動傳統節日文化的保護和傳承，國家社科基金特別委托項目《中國節日志》課題組于2010年啟動了關于春節的調查和《春節卷》的編纂工作。截止到2011年底，這項工作已在全國26個省區市全面展開，共設立了184個調查點。本文摘取北京、山東、云南、四川等省市的部分調查成果，分別闡釋一個方面主題。

　　1·文化傳承和倫理教育的載體

　　春節具有一般歲時節日擁有的百姓生活節奏調整和人際關系交融的功能，更具有一般節日所不具備的推動文化傳承和文化生產等功能。過春節的地域和民族眾多，所關涉、包涵的民俗事項內容多樣。一般從臘月二十三四寓意除舊迎新的“掃塵”開始，春節的民俗活動一件接著一件，貼春聯、貼年畫、祭祖、吃年夜飯、守歲、發壓歲錢、拜年、趕廟會等，直至正月十五鬧元宵之后，綿延近20天的春節年味才漸漸淡去。這一基本的節日內容，又因民族不同、地域差異，呈現出不同的樣式。如一些地方流行除夕“別歲”，初一搶在第一時間擔“金銀水”，燃放煙花竹炮；一些地方流行從初一子夜開始迎送財神，由一兩人身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴掛假胡須，身背收錢的黃布袋，裝扮成財神爺的模樣，敲鑼打鼓，挨家挨戶地去散發財神爺像，說吉利話，討賞錢。

　　春節是一個擁有廣闊時空性的綜合文化載體，它對文化傳承與生產的推動力顯而易見。源自春節“桃符”習俗的春聯，孕育出楹聯這一中國獨有的文學形式及文化特色；由“門神”年俗演化而來的貼年畫的社會需求，催生了蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹等各具流派特色的著名年畫生產地。這些著名年畫技藝如今已經成為國家級非物質文化遺產。還有一些地方的貼窗花、貼福字、貼掛千等習俗，成就了無數剪窗花、剪字的民間藝人，代代相傳。民國初期由年畫加月歷生成的掛歷已然成為一個興旺發達的時尚產業，走進千家萬戶。

　　春節更重要的功能，還在于其強調闔家團圓的主題，進行潛移默化的倫理教育。祭祖、吃團年飯、送壓歲錢、拜年等習俗，交織在倫理教育之網中。祭祀祖先，成為很多地區春節家宴前必不可少的儀式，成為教育子孫不能數典忘祖、應牢記歷史的課堂?！皣鸂t守歲”，一家人團聚、圍坐在爐火旁、吃團圓飯、共飲“屠蘇酒”。這樣的圖景，興許就是印在我們民族骨髓里最簡單的幸福生活圖示。有了這樣的生活圖示，團聚是一個目標，團聚是一種倫理，團聚成為一種動力。不論是為宏圖事業遠涉重洋的游子，還是為了生計奔波流動的農民工，一年的辛勞，為的是春節能與親人更好地團聚。在“圍爐守歲”的夜晚，長輩發給晚輩的壓歲錢，源自傳說中“壓住邪祟”的信念，壓歲錢已成為一個民俗符號，不在數量的多寡，表達的是長輩對晚輩的關愛護佑，晚輩在接受壓歲錢的祝福時，也接受了附著于民俗符號上基本的社會倫理規訓。從這個意義上說，祭祖、吃團圓飯、送壓歲錢、拜年等民俗，承載著家庭、社會倫理方面的教育意義。

　　春節在年復一年的時間周期中復制著原有的結構元素，是對傳統的承繼，也在看似周而復始的重復中生產著新的結構、新的元素，顯示出強勁的創新能力。春節原本所涵蓋的文化事項多樣性決定了它成為其他節日難以媲美的中華民俗文化載體。

　　2·全民共享和文化多樣性的表征

　　云南是一個多民族的省份，少數民族文化對漢族文化產生影響，漢族文化也被少數民族吸收，春節就是其中之一。在5000人以上的25個世居少數民族中，除回族外，其余24個民族都將春節納入了本民族節慶中。

　　春節期間，少數民族都要舉行各種慶?；顒?，多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，豐富多彩，帶有濃郁的民族特色，孕育出了諸多慶賀新春的“趣風異俗”。2011年的春節為展示不同民族的習俗提供了鮮活案例，以下的“云南民族過年十八味”或許能從一個側面反映各地各民族春節習俗的概貌：景頗山上都是菜，不使碗筷用手來（景頗族）、耍龍唱戲齊跳舞，家家戶戶迎本主（白族）、迎春插花來打跳，跳出灰來跳出笑（彝族）、不用筷夾用手喂，米線過手好滋味（阿昌族）、火塘邊上映笑臉，共飲俠辣親情連（怒族）、煮酒插松掛經幡，男娃女娃穿新衫（普米族）、家家戶戶洗大門，春聯都是東巴文（納西族）、卡雀哇節好熱鬧，頭戴牛頭把舞跳（獨龍族）、澡堂會萬人共浴，同心酒開心歡愉（傈僳族）、跳鍋莊人人快樂，獻哈達扎西德勒（藏族）、蘑菇房里炊煙起，梯田邊上歌聲齊（哈尼族）、秧蘿內傳遞信物，花街節霓裳輕舞（傣族）、跳花會上歌聲妙，吹響木葉人歡笑（布依族）、吹起葫蘆人歡笑，擴塔節上真熱鬧（拉祜族）、拉動木鼓來過節，阿佤山上同心結（佤族）、姑娘小伙來對歌，村村寨寨皆歡樂（壯族）、蘆笙歌情滿花山，百褶裙舞到星閃（苗族）、牛皮大鼓慶豐收，基諾大歌響箐溝（基諾族）。

　　這些習俗，相當一部分本身就是各個民族固有的傳統，只不過被移植到了這個特定的時空之中，其中體現出的民族凝聚、人際調節、心理制衡、生產導向、文娛體育、教育宣傳、文化傳承、信息傳播、商品交易等功能，因為符合各民族的內外需求而被接受。