酉陽陽戲“出于川西，言劉蜀后主時所傳其法，生旦凈丑，插科打諢，謂之上川教”?！队详栯s俎》這樣記載。流傳于重慶市酉陽土家族苗族自治縣境內的面具陽戲，最早可追溯到殷商時期，經過3000多年的口傳心授、歲月洗禮，儼然已經融入到土家民族的血液里，在生旦凈丑中演繹著一個民族的興衰榮辱。

　　獨一無二的面具陽戲

　　酉陽陽戲，亦稱面具陽戲、臉殼戲，是一種集祭祀禮儀與戲劇藝術于一體的宗教色彩濃厚的民間戲劇，系酉陽土生土長的地方劇種，因獨具特色而成為“一枝獨秀”，被專家稱為酉陽的“文化地理標志”。

　　酉陽陽戲源于上古時期的“儺儀”，既保留了儺戲的精華，又融合了地方土戲和花燈唱腔特色逐漸演變而來。據同治《酉陽直隸州總志·風俗志》載：“凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈還愿，謂之陽戲，則多至十余人，生旦凈丑，袍帽冠服，無所不具，偽飾女旦亦居然梨園弟子，以色媚人者，蓋巫風為淫風?！?/p>

　　酉陽陽戲起始流行于酉西一帶，創始人為冉發興、陳法林，無固定劇本，全憑口傳心授。據陽戲藝人陳德祿介紹，祖輩口傳的陽戲成型于唐朝，由唐太宗李世民倡導，在白馬堂啟教，供奉關勝帝君。

　　酉陽陽戲廣泛分布于該縣小河、銅鼓、丁市等鄉鎮，又以小崗、桃坡兩村的陽戲最為典型，曾于2007年列入重慶市非物質文化遺產名錄，目前正在申報國家級非物質文化遺產。

　　土家兒女的詩意棲居

　　戲劇表現手段為唱、念、做、打（舞）之綜合，酉陽陽戲也不例外，且對這四個方面要求較高。千百年來，勤勞樂觀的土家兒女在唱念做打、載歌載舞中笑對生老病死、富貴榮辱，詩意地棲居于奇麗的山水間。

　　酉陽陽戲有固定的一套儀式程序，以桃坡村陳德祿陽戲班子為例，陽戲結構分3大部分、7個段落。第一部分主要包括請神、關爺掃殿、龐氏夫人鎮臺3個段落；第二部分演正戲，為1個段落；第三部分主要包括送神、關爺掃殿、掌壇師投蛋3個段落。

　　演正戲是面具陽戲的主體，演什么戲根據事主家唱戲的主旨確定。慶賀壽誕、娶媳、升官、病愈等就唱《大孝記》等劇目，求雨就唱《鸚哥記》等劇目，慶賀得子就唱《杜老送子》等劇目，賀出征凱旋、頌主家武將兵勇就唱《征東》、《征西》等劇目。

　　陽戲唱腔曲牌按角色定腔，分“九板十三腔”。主要有皇生腔、丞相腔、元帥腔、小生腔、小旦腔、老腔、大王腔、書童腔等。

　　板式主要有“一字”和“二流”，“一字”在演唱時不受節拍限制，在保持唱腔總體風格的前提下，扮演者可以耍腔，作一定的發揮，自由變化，“二流”則受板眼的節拍限制。

　　陽戲特別講究手法和眼法運用。手法除一般各行常用的蘭花手、劍指、虎掌、抖指之外，還有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手、疊掌等。眼法則有鼓、斜、淚、對、睞等，表現各類角色的喜、怒、哀、樂、驚等情感。

　　陽戲表演中的步法很有特點，如小丑的鴨步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步，小旦的躋步、碎步、蹉步、云步、十字步、輕盈步、小踏步、疊疊步、上山步、下山步、鬼魂步、撿田螺步等，將不同人物的心理狀態表現得惟妙惟肖。（楊明聰）