東豐臺年畫 提到天津的年畫，大家一準就會說楊柳青，其實天津還有一個年畫重鎮——東豐臺。 東豐臺位于天津市寧河縣的豐臺鎮，在天津版圖的最東邊，這里地廣土肥，水源豐沛，是天賜的魚米之鄉。在漫長的歷史過程中，積淀了深厚的農耕文化。民間花會、制陶、年畫、剪紙、草編、面塑等，都是此地百姓喜聞樂見又擅長精通的民間藝術。同時，東豐臺又置身京、津、唐三市腹地，自古以來商賈云集，貨物流轉，因之其地域文化傳播四方而遠近馳名，其中最突出的是東豐臺的木版年畫。 東豐臺木版年畫出現于明末，興盛于清代中期，極盛時期全鎮的年畫作坊達50余家。那時，鎮上集中一大批才藝超絕、擅長刻版與繪制的年畫藝人，還有精通營銷的精明畫商。到了清代末期，天津西南的楊柳青年畫走向鼎盛，不少豐臺人便跑到楊柳青炒米店開設畫店，其中義盛發、永和德、增興、永慶和、成泰長等名氣都很大。他們店多勢眾，又擅長經營，再加上獨特的畫風與高超的印繪技藝，頗受市場鐘愛，在楊柳青炒米店有“豐臺幫”之稱，勢頭頗健，一時與來自河北地區另一個著名的年畫產地武強的“武強幫”，構成爭強斗勝的局面。人稱武強年畫為“河西貨”，東豐臺年畫為“河東貨”。 東豐臺年畫具有北方鄉土質樸厚重的氣質，雖然與楊柳青鎮相距不遠，但其畫風——尤其是早期的畫風與楊柳青相去甚遠。楊柳青年畫的受眾多為城中市井人家，東豐臺年畫的需求者都是鄉間百姓，所以它在題材、造型、構圖、色彩等方面都有很濃的地域和鄉土特點。東豐臺年畫傳人董靜說：“拿胖娃娃抱大魚舉例，楊柳青人畫的魚多是金魚，因為城里人喜歡觀賞金魚，可是買東豐臺年畫的都是農民，守著河岔水溝，沒有金魚，只有鯉魚，所以東豐臺年畫中的魚全都是大鯉魚?！?/p> 東豐臺年畫以套版為主，局部手繪，特別是面部和手部畫法為寫意。套版一般為6塊版，紅、綠、黃、紫、藍，外加一塊黑色的線版。藍色多是品青，綠是品綠，不用調和色，只用原色，著色很重，對比強烈；設色不是“隨類賦彩”，而是把有限的五六種顏色，相互錯開，以造成繽紛斑斕的色彩效果。人臉染得十分濃艷，不像楊柳青年畫臉頰暈染細膩而淡雅。東豐臺年畫畫版直線多，曲線少，色塊多，線條少，因之結構緊湊結實，畫面具有整體感與分量感。這正是鄉土藝術魅力之所在，也是我由衷喜歡東豐臺年畫的緣故。東豐臺年畫很重視勾眼點睛。東豐臺年畫的眼睛是要手繪上去的，一般分“活眼”和“死眼”。神像多為“死眼”，上下眼皮是一條橫線，中點一個黑點，像“工”字，因為神仙的表情必須莊重；但娃娃美人多為“活眼”，上下眼皮畫成曲線的月牙狀，再點睛，以表達人物的表情與神氣。東豐臺人把楊柳青年畫中那種彎成花瓣狀、左右顧盼的眼叫“鳳眼”，但東豐臺人不畫鳳眼，只畫活眼。于是，兩地年畫風格立時區別開了。東豐臺年畫題材不廣泛。早期年畫多為民間崇拜的神像，主要是灶王、財神、門神和全神。后來漸漸出現一些神像之外的世俗題材，如娃娃美人、吉瑞圖案、耕織圖、王小臥魚、埋金得子，以及戲曲內容（如《三岔口》、《白蛇傳》）等，頗受百姓的熱愛。 從文化板塊上劃分，早期的東豐臺年畫不論題材還是藝術風格，更接近河北的武強年畫，而非楊柳青年畫?？墒亲詮那宕衅谝院?，東豐臺人到楊柳青炒米店開店賣畫，開始接受正值全盛時期楊柳青年畫的影響。當時，楊柳青的畫店作坊林立，產量驚人。在地理位置上，楊柳青又毗鄰京津，受都市精英文化影響，畫法崇尚工筆國畫，畫風崇尚精細。各地不少畫師名家來到楊柳青鎮授徒傳藝，并為畫店設計畫稿，其題材變得日益廣泛，廣受歡迎，這便使北方很多年畫產地效仿楊柳青。 此外，楊柳青年畫一個重要銷售目的地是內蒙古、東北和新疆。這些地方本身都沒有年畫產地，卻都有張貼年畫的習俗和巨大的需求。楊柳青年畫銷往這些地方的必經之地恰恰是東豐臺，然后經唐山轉銷到東北和西北。這樣一來，北方年畫業的風水就轉向東豐臺了。那些在楊柳青炒米店開畫店的東豐臺人紛紛撤回老家去，反過來楊柳青各大畫店的人馬都跑到東豐臺開設分號，甚至把畫版、畫案也搬過去，東豐臺漸漸成了中國北方的年畫集散地。同時，帶來的負面效應是強勢的楊柳青年畫對東豐臺本土年畫構成了巨大的沖擊。楊柳青年畫題材多、做工細、銷路好，東豐臺年畫為了生存，只好向楊柳青年畫一邊倒了，有的干脆仿刻楊柳青的畫樣和畫版。致使楊柳青畫店刻制新版時，常在版邊著意鐫刻一排“預先通知，豐鎮同行，忌翻此版，小號謝謝”的字樣。這是民間藝術史常見的同化或兼并的現象，其原因是民間藝人對自己的藝術特征并不十分清楚，為了生存很容易就放棄自己，沒有文化上的自覺。這樣一來，東豐臺年畫與楊柳青年畫的風格界限漸漸變得模糊。致使人們長期誤以為東豐臺年畫是楊柳青年畫的一個分支，把它們歸為同一個藝術體系，忽視了東豐臺年畫的獨立性。 東豐臺年畫由盛而衰是在日本侵華期間，冀東淪陷，日偽政府強行掠奪東豐臺畫店的大量古版，運往關外，以充做滿洲文化，這使得東豐臺年畫傷筋動骨。 此后由于社會變遷、“文革”破壞，再加上生活方式的轉變，到了上世紀70年代，東豐臺年畫已鮮有制作了，傳承人寥寥無幾，到了消亡的邊緣。記得那時候，我為了單位裱畫的業務，一度常去豐臺鎮，那里有兩位裱畫師傅手藝很好，而且物美價廉。在鎮上聽說這一帶曾經是年畫之鄉，出于個人愛好，到處去尋覓老畫古版。這一來才知道，不少古版被用來蓋豬圈，或者由于版面有凸線，當做搓衣板使用，眼看著這一珍貴的文化遺產在走向歷史的虛無。 幸虧這些年人們有了鄉土文化的保護意識，鎮上也有人開始著手發掘、收集和整理本地的年畫，更幸運的是一家傳承有序的百年年畫老店“義盛做”，居然還有傳人在。這位傳人叫董靜，在刻、印、畫等方面全面掌握東豐臺年畫和家族的藝術傳統，能夠獨立完成年畫的制作，在挖掘整理地域傳統與發揚東豐臺年畫地域風格上比較自覺。近年來，他已把“義盛做”重新恢復起來，年畫市場前景很好。目前，東豐臺年畫已被列入第一批天津市非物質文化遺產名錄；2008年董德偉、董靜父子還被認定為東豐臺年畫的代表性傳承人。 年前我跑了一趟豐臺鎮去看望董靜先生，還看到他用心珍藏的老版老畫，以及正在進行年畫制作的生氣勃勃的小作坊。一時心里透出亮光，因為我感覺到東豐臺年畫的復興有了希望。 ?。ㄗ髡撸厚T驥才 中國文學藝術界聯合會副主席、中國民間文藝家協會主席，標題有改動。） |
